La Acción Catecumenal

LA ACCIÓN CATECUMENAL
Resumen tomado del libro:
Telogía Pastoral
por
Julio a. Ramos

ALUMNO: Carlos Alberto Caamaño Espinoza
PROFESOR: Padre Luis Rifo Feliú

CONCEPCIÓN
15 Junio 2012

Resumen
Teología Pastoral

La acción catecumenal
Capítulo XIII

Dentro del esquema típico de las etapas de la evangelización, la acción catecumenal se sitúa entre la acción misionera y la acciónpastoral.

I. Nuestra práctica habitual

Este apartado trata en el fondo de la iniciación cristiana. Cuando se descuida esto, se descuida la evangelización. Por ello, sólo hay evangelización cuando la iglesia es evangelizada. Si los cristianos no están debidamente iniciados no pueden ser agentes de evangelización. A continuación algunos problemas del por qué de esta práctica pastoral.

1.Problemas de tipo sacramental

La celebración de bautismo de niños que ha clocado en primer lugar del proceso lo que tendría que ir al final.
La separación entre bautismo y confirmación, que antes pertenecían a un mismo acto.
La celebración de la primera eucaristía en un momento en el que la iniciación cristiana no ha terminado.

2. De tipo antropológico-catequético

Se haentendido la confirmación como el final de un proceso catequético, no personalmente descubierto, sino necesario para la recepción de los sacramentos. En su origen era para adultos.
Muchas veces el proceso de iniciación cristiana se ha visto y vivido como una imposición, y no por decisión personal.
La catequesis se ha visto de manera restringida y no de forma integral.
También es unproblema, la preparación de los mismo catequistas. Buena voluntad, pero poca preparación.

3. De tipo teórico-reflexivo

Hay una pregunta por la relación fe-sacramentos.
En la liturgia se pregunta por el orden de estos sacramentos.
Los pastoralistas se preguntan por la eficacia de tal tipo de evangelización.

Lo que se aprecia en muchas partes es que la iniciación cristiana terminaantes de que el nuevo cristiano haya podido asumir personalmente su fe.

II. Los resultados de nuestra práctica actual

- Se habla de un concepto restringido de iniciación cristiana, vinculada sólo a la sacramental. Pero, ¿dónde queda la vida toda de la Iglesia, su misión?
Lo anterior ha traído como resultado la falta de cristianos maduros. Y es aquí donde se deben unir los temas de lainiciación, el del catecumenado y la evangelización como uno de los problemas pastorales más serios que todavía no se resuelven.
- El separar la iniciación de la vida de la comunidad cristiana crea, obviamente, personas incapaces de ser iniciadas en una fe comprometida. La comunidad cristiana es el origen y fin de la iniciación.

III. Diferentes situaciones ante la iniciación cristiana

Hay queestructura pastoralmente la acción diversificándola para los destinatarios. En esto se pueden distinguir tres situaciones:

Hombre sin iniciar. Hay que plantearse aquí una acción estrictamente misionera.
Iniciación normalizada. Es la que hasta ahora se ha hecho, y la que debe replantease.
Hombres iniciados incompletamente. Aquí entran: Los no confirmados, los cristianos ocasionales, y loscristianos de culto.

IV. Los directorios pastorales de iniciación cristiana

Dirección de documentos elaborados:

De una iniciación sacramental a una iniciación de proceso global.
Una centralidad cada vez mayor en la normalidad del proceso, más que en la anormalidad.
Elaboración de una teoría de iniciación en la que todos estén de acuerdo.
Atención no sólo a los no iniciados,también a los iniciados insuficientemente.

V. Concepto de iniciación cristiana y componentes

Se entiende la iniciación como el proceso, serie de actos y fases sucesivas, que sigue hasta la plena integración del iniciado en la comunidad cristiana. Algunas características fundamentales:

La iniciación tiene como finalidad el encuentro pleno del convertido con el misterio de Jesucristo...