la accion comunicativa
Páginas: 9 (2020 palabras)
Publicado: 28 de abril de 2014
Facultad de Derecho
Alumno: Holfman Gutiérrez Pacheco
Curso: Ciencias Políticas
Profesor: Lorenzo Espinoza Oscanoa
Tema: Resumen sobre la teoría de la acción comunicativa
2013 - II
Resumen General:
Habermas hace un modelo que permite, el poder analizar a la sociedad como dos formas de racionalidad: La racionalidad sustantiva del mundo de la vida yLa racionalidad formal del sistema.
El mundo de la vida representa una idea interna como el punto de vista de los sujetos que actúan sobre la sociedad. El Sistema representa la idea externa, como la estructura sistémica.
Habermas estudia a la sociedad como un conglomerado de sistemas complejos, estructurados, donde el actor desaparece transformado en procesos.
Habermas en la Teoría de laAcción Comunicativa, denomina como acciones sólo a aquellas manifestaciones simbólicas, la acción regulada por normas en relación al menos con un mundo, pero siempre con el mundo objetivo.
A la esfera del trabajo, lo define como "una interacción mediada por símbolos", dicha acción tiene como idea fundamental las normas o reglas obligatorias de acción que definen formas recíprocas de conducta yhan de ser entendidas y reconocidas.
Este tipo de acción da lugar al marco institucional de la sociedad con una posición en contra a los sistemas de acción instrumental y estratégica.
Nuestro autor define el trabajo como una acción medio-fin que para conseguir tal o cual fin, has de utilizar estos y los otros medios.
Distingue dos modalidades: la acción instrumental y la acciónestratégica (elección racional).
La acción instrumental (técnica, estratégica) se mantiene subordinada a las tradiciones legitimantes. En la sociedad capitalista se amplían cada vez más, los subsistemas de acción instrumental, particularmente, la economía.
El tipo tradicional de racionalidad comunicativa se ve confrontada en los tiempos modernos con la nueva racionalidad de tipo científico-técnico(instrumenta). En dicha confrontación, sale derrotada la anterior racionalidad comunicativa, en virtud de que la interpretaciones mítico-religiosas son sustituidas por las interpretaciones científicas.
Habermas plantea la necesidad de una pragmática universal, una ciencia del lenguaje basada en estructuras universales y válidas en cualquier situación y contexto comunicativo. La pragmáticauniversal pone de manifiesto las condiciones lingüísticas que hacen posible la razón comunicativa. Es a través de ella que, la razón deviene en razón comunicativa.
De la multitud de conceptos de acción, empleados en teoría sociológica, Habermas, las reduce a cuatro:
1.- El concepto de acción teleológica que ocupa el centro de la teoría filosófica de acción desde la época de Aristóteles. El actorrealiza un fin o hace que se produzca el estado de cosas deseadas , eligiendo en una situación dada y aplicándolos de manera adecuada.
2.- Nuestro autor nos dice "El concepto de acción regulada por normas se refiere no al comportamiento de un individuo en principio solitario que se topa en su entorno con otros individuos, sino a los miembros de un grupo social que orientan su acción por valorescomunes"
3.- Nuestro autor también nos dice "El concepto de acción dramatúrgica, no hace referencia ni a un actor solitario ni al miembro de un grupo social. El actor transmite en su público determinada imagen o impresión de sí mismo al poner de manifiesto lo que desea.
4.- Habermas nos dice "...el concepto de acción comunicativa se refiere a la interacción de a lo menos dos sujetos capaces delenguaje y de acción que (ya sea con medios verbales o con medios extra verbales) entablan una relación interpersonal".
1. Racionalidad comunicativa
La teoría de la acción comunicativa es una teoría de la sociedad moderna elaborada en el marco conceptual ofrecido por la teoría del lenguaje.
Pertenece a las denominadas ciencias de orientación crítica....
Facultad de Derecho
Alumno: Holfman Gutiérrez Pacheco
Curso: Ciencias Políticas
Profesor: Lorenzo Espinoza Oscanoa
Tema: Resumen sobre la teoría de la acción comunicativa
2013 - II
Resumen General:
Habermas hace un modelo que permite, el poder analizar a la sociedad como dos formas de racionalidad: La racionalidad sustantiva del mundo de la vida yLa racionalidad formal del sistema.
El mundo de la vida representa una idea interna como el punto de vista de los sujetos que actúan sobre la sociedad. El Sistema representa la idea externa, como la estructura sistémica.
Habermas estudia a la sociedad como un conglomerado de sistemas complejos, estructurados, donde el actor desaparece transformado en procesos.
Habermas en la Teoría de laAcción Comunicativa, denomina como acciones sólo a aquellas manifestaciones simbólicas, la acción regulada por normas en relación al menos con un mundo, pero siempre con el mundo objetivo.
A la esfera del trabajo, lo define como "una interacción mediada por símbolos", dicha acción tiene como idea fundamental las normas o reglas obligatorias de acción que definen formas recíprocas de conducta yhan de ser entendidas y reconocidas.
Este tipo de acción da lugar al marco institucional de la sociedad con una posición en contra a los sistemas de acción instrumental y estratégica.
Nuestro autor define el trabajo como una acción medio-fin que para conseguir tal o cual fin, has de utilizar estos y los otros medios.
Distingue dos modalidades: la acción instrumental y la acciónestratégica (elección racional).
La acción instrumental (técnica, estratégica) se mantiene subordinada a las tradiciones legitimantes. En la sociedad capitalista se amplían cada vez más, los subsistemas de acción instrumental, particularmente, la economía.
El tipo tradicional de racionalidad comunicativa se ve confrontada en los tiempos modernos con la nueva racionalidad de tipo científico-técnico(instrumenta). En dicha confrontación, sale derrotada la anterior racionalidad comunicativa, en virtud de que la interpretaciones mítico-religiosas son sustituidas por las interpretaciones científicas.
Habermas plantea la necesidad de una pragmática universal, una ciencia del lenguaje basada en estructuras universales y válidas en cualquier situación y contexto comunicativo. La pragmáticauniversal pone de manifiesto las condiciones lingüísticas que hacen posible la razón comunicativa. Es a través de ella que, la razón deviene en razón comunicativa.
De la multitud de conceptos de acción, empleados en teoría sociológica, Habermas, las reduce a cuatro:
1.- El concepto de acción teleológica que ocupa el centro de la teoría filosófica de acción desde la época de Aristóteles. El actorrealiza un fin o hace que se produzca el estado de cosas deseadas , eligiendo en una situación dada y aplicándolos de manera adecuada.
2.- Nuestro autor nos dice "El concepto de acción regulada por normas se refiere no al comportamiento de un individuo en principio solitario que se topa en su entorno con otros individuos, sino a los miembros de un grupo social que orientan su acción por valorescomunes"
3.- Nuestro autor también nos dice "El concepto de acción dramatúrgica, no hace referencia ni a un actor solitario ni al miembro de un grupo social. El actor transmite en su público determinada imagen o impresión de sí mismo al poner de manifiesto lo que desea.
4.- Habermas nos dice "...el concepto de acción comunicativa se refiere a la interacción de a lo menos dos sujetos capaces delenguaje y de acción que (ya sea con medios verbales o con medios extra verbales) entablan una relación interpersonal".
1. Racionalidad comunicativa
La teoría de la acción comunicativa es una teoría de la sociedad moderna elaborada en el marco conceptual ofrecido por la teoría del lenguaje.
Pertenece a las denominadas ciencias de orientación crítica....
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