La alegoría de la caverna

Alegoría de la caverna
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La Alegoría de la caverna —también conocida por el nombre de Mito de la
también
caverna— está mucho más cerca de ser una alegoría que de un mito. Es la más célebre
.
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alegoría de la historia de la filosofía junto con la del Carro alado. Fama de
debida, sin
duda, a la utilidad de estos mitos para que, a propósito de sunarración, se expliquen las
partes más importantes del pensamiento platónico.
Se trata de una explicación metafórica, realizada por el filósofo griego Platón al
,
principio del VII libro de La República, sobre la situación en que se encuentra el ser
n
humano respecto del conocimiento 3 En ella Platón explica su teoría de cómo con
conocimiento.
conocimiento podemos captar la existencia de los dosmundos: el mundo sensible
(conocido a través de los sentidos y el mundo inteligible (sólo alcanzable mediante el
sentidos)
uso exclusivo de la razón).
En este diálogo participan: Sócrates, Adimanto, Alcibíades, Aristófanes Callicles,
Aristófanes,
Glaucón, Gorgias, Hippias Pitágoras, Parménides, Teeteto, Trasímaco y Timeo de
Hippias,
Locri.

Contenido
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1Descripción
2 Interpretación esotérica
o 2.1 La metafísica subyacente en la alego
alegoría
o 2.2 La epistemología subyacente en la alegoría
o 2.3 La educación subyacente en la alegoría
o 2.4 La política subyacente en la alegoría
3 Interpretaciones exotéricas
4 Referencias
5 Bibliografía
6 Véase también
7 Enlaces externos

Descripción

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Recreación de parte del mito. Se observa cómo elprisionero sólo puede observar
proyecciones del mundo que son meras apariencias de las esencias.
Platón describió4 en su alegoría de la caverna un espacio cavernoso, en el cual se
encuentran un grupo de hombres, prisioneros desde su nacimiento por cadenas que les
sujetan el cuello y las piernas de forma que únicamente pueden mirar hacia la pared del
fondo de la caverna sin poder nunca girar lacabeza. Justo detrás de ellos, se encuentra
un muro con un pasillo y, seguidamente y por orden de cercanía respecto de los
hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al exterior. Por el pasillo del muro
circulan hombres portando todo tipo de objetos cuyas sombras, gracias a la iluminación
de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver.
Estos hombres encadenadosconsideran como verdad las sombras de los objetos. Debido
a las circunstancias de su prisión se hallan condenados a tomar únicamente por ciertas
todas y cada una de las sombras proyectadas ya que no pueden conocer nada de lo que
acontece a sus espaldas.
Continúa la narración contando lo que ocurriría si uno de estos hombres fuese liberado
y obligado a volverse hacia la luz de la hoguera,contemplando, de este modo, una
nueva realidad. Una realidad más profunda y completa ya que ésta es causa y
fundamento de la primera que está compuesta sólo de apariencias sensibles. Una vez
que ha asumido el hombre esta nueva situación, es obligado nuevamente a encaminarse
hacia fuera de la caverna a través de una áspera y escarpada subida, apreciando una
nueva realidad exterior (hombres,árboles, lagos, astros, etc. identificados con el mundo
inteligible) fundamento de las anteriores realidades, para que a continuación vuelva a
ser obligado a ver directamente "el Sol y lo que le es propio",5 metáfora que encarna la
idea de Bien.
La alegoría acaba al hacer entrar, de nuevo, al prisionero al interior de la caverna para
"liberar" a sus antiguos compañeros de cadenas, lo que haría queéstos se rieran de él. El
motivo de la burla sería afirmar que sus ojos se han estropeado al verse ahora cegado
por el paso de la claridad del Sol a la oscuridad de la cueva. Cuando este prisionero
intenta desatar y hacer subir a sus antiguos compañeros hacia la luz, Platón nos dice que
éstos son capaces de matarlo y que efectivamente lo harán cuando tengan la
oportunidad,6 con lo que se...