La amada que no era inmovil

NUEVA SOCIEDAD NRO.135 ENERO-FEBRERO 1995 , PP. 150-163

La amada que no era inmóvil. Identidad
femenina en la poesía venezolana
moderna
Russotto, Margara
Margara Russotto: Poetisa y crítica venezolana. Docente e investigadora en el área
de Teoría Literaria y Literatura Comparada de la Universidad Central de Venezuela, Caracas.

Estudio crítico de la poesía femenina venezolana, a partir de
laproducción de sus fundadores y de la vivencia de una
modernidad paradójica y «diferente», poco atendida por la
crítica. El objetivo central consiste en rastrear, en algunos
fragmentos de la poesía de Enriqueta Arvelo Larriva, María
Calcaño, Elizabeth Schön, Luz Machado, Ana Enriqueta
Terán e Ilda Gramcko, el surgimiento y formación de una
conciencia de género, y los distintos recursosestéticoideológicos utilizados para ello, dentro del marco de una
sociedad patriarcal que insiste en descalificar la cuestión de
la identidad femenina

La crítica feminista ha planteado, en varios momentos y situaciones, la necesidad
de valorar una tradición de escritura femenina específica y marginada por la tradición oficial. Pero esta tradición particular - que la mirada reinvidicadora fuerza a
una inserción,por lo menos conflictiva, en la coherencia y continuidad - se muestra
en muchos casos fragmentada y desfasada en sus líneas de desarrollo y rupturas
peculiares y, entre otros rasgos, marcada por aquella precariedad y quebraduras
que son producto del aislamiento intelectual, la escasa educación formal y la casi
nula participación en los ismos de modo que suelen acompañar dicha producción.
En el casode la poesía venezolana del siglo XX escrita por mujeres, esta «pobreza»
se traduce en diferentes signos, de los cuales cierta situación arcaica de la enunciación lírica, o una relativa marginación frente a las corrientes modernizadoras que
periódicamente sacuden la vida del país, son apenas indicadores de una problemática por lo menos digna de reflexión.

NUEVA SOCIEDAD NRO.135 ENERO-FEBRERO1995 , PP. 150-163

Pues ningún género más privilegiado que la lírica para confirmar que lo moderno como se ha señalado respecto a la opresión de la mujer1 - es también ideología,
puesto que sus promesas de felicidad enmascaran el estatismo y la reiteración detrás de las pretendidas ideas de progreso y cambio. La poesía adquiere efectivamente, y en la escritura de las mujeres más que nunca, elcarácter de «cosa preservada» (Valéry dixit) y resistente a la cosificación del pensamiento; cosa doblemente
secreta porque en su ocultar revela las fuerzas sociales, colectivas y subterráneas,
que determinan un modo de ser históricamente singular; un campo, entonces, privilegiado, donde la voz de lo social no se aparta de lo propiamente artístico sino
que se abraza más profundamente a él 2.
Y ningúnespacio más revelador que Venezuela, para rastrear los signos de un discurso poco atendido por la historiografía literaria oficial. En efecto, si el carácter
problemático de las relaciones entre tradición y modernidad que caracterizan este
espacio, produce relaciones descentradas y contradictorias entre discurso y realidad, y por tanto entre el escritor y su entorno, ello puede agudizarsenotablemente,
y hasta adquirir rasgos del todo inéditos, tratándose de un grupo social doblemente afectado por el descentramiento de la modernidad latinoamericana, como es el
grupo de las mujeres.
Tal como aparece en los aportes singulares de las más importantes poetisas venezolanas 3, la poesía despliega una dinámica reveladora de la «diferencia» en el
modo de acceder a lo moderno, tanto en relación a laperspectiva del sujeto lírico
como a los signos de composición (interna) y recepción (externa). Y, sobre todo, en
relación al tema de la identidad de género del sujeto lírico.
La propia recepción crítica marca la «diferencia», ya que el comportamiento del
ámbito institucional y de la crítica especializada - que, hasta donde sepamos, no le
ha dedicado estudios sistemáticos - es bastante ambiguo...