La Animalidad En Bestiario De Cortázar

¿De qué modo (mediante qué imágenes, con qué recursos formales) cuestionan los relatos de Bestiario la oposición humano/animal

Hemos tomado, para circunscribir el trabajo, y ante la limitación de la consigna a develar de qué modo los cuentos de Bestiario cuestionan la relación oposición humano-animal, uno de los relatos del volumen: justamente el que le da nombre. Para ello, y tomando comobase la lectura del texto de Agamben sobre el pensamiento de Heiddegger, partiremos de una hipótesis: El cuento Bestiario podría ser analizado como una metáfora de la "angustia existencial", que es lo que caracteriza a la humanidad: la lucha o la tensión existente entre su propia animalidad y su propia humanidad. Esa angustia se expresa en una pasividad y un modo de vida que rozan permanentemente laposibilidad del aburrimiento, y ese aburrimiento se aproxima, por momentos, al aturdimiento del animal.
Además, el simbolismo animal nos lleva a pensar en este relato como "de iniciación". Las hormigas, presencia continua en el relato, que responden al esquema de pululamiento y agitación, son el telón de fondo del paso del tiempo, y una proyección asimiladora de la angustia ante el cambio. Elcambio y la adaptación siguiente es la primera experiencia del tiempo; y las primeras experiencias dolorosas de la infancia son experiencias de cambio. El cambio produce terror: el trabajo nocturno de las hormigas aterra a Isabel; la casa es vieja y tiene olor a humedad: la humedad se relaciona con lo femenino y la sexualidad: la feminidad es inquietante y peligrosa. Isabel ve a Nino "tan niño";Isabel logra la complicidad de Rema y Rema la suya: no necesitan palabras: son las dos únicas mujeres en la casa. Isabel encuentra su componente sexual y femenino. El Nene aparece como un componente peligroso, que sin necesidad de palabras se asocia con la posibilidad del pecado y la caída: acecha, agrede, y debe ser eliminado.
Heidegger expone tres tesis: la piedra es "sin mundo", el animal es"pobre de mundo", y el hombre es "formador de mundo". El ser del hombre no está determinado por la adición de un algo como la razón o el lenguaje a lo simplemente viviente. Tanto animalitas como humanitas se presentan como algo inasible y ausente, entre un "no- poder- permanecer" y un "no-poder-abandonar-el-lugar".
El animal está encerrado en el círculo de sus deshinibidores, lo que sería el mundoperceptivo o portador de significado. Con ese deshinibidor, su relación es de "aturdimiento" (privación, impedimento, atrapado en su comportamiento). Por lo tanto, el animal no puede "actuar" verdaderamente o "tener una conducta" con respecto al deshinibidor: sólo puede "comportarse", y el comportamiento como modo de ser del animal es posible en virtud de estar atrapado en sí mismo: el "estar antesí" del animal es la absorción en sí mismo, o sea el "aturdimiento". Es el aturdimiento la condición de posibilidad gracias a la cual el animal, por su propia esencia, se comporta en un medio ambiente, pero nunca en un mundo. No hay un "percibir" sino un comportamiento intuitivo, ya que le es sustraída la posibilidad misma de percibir algo en tanto que algo, no aquí y ahora, "sustraída de" ensentido de "no nada" en absoluto. Por eso no se relaciona con las cosas en cuanto son; por lo que puede ser absorbido por las cosas. El aturdimiento le pone fuera de toda posibilidad de que el ente esté abierto o esté cerrado: no se encuentra en una desvelabilidad del ente. Es un "estar atrapado en"... de ahí su "pobreza de mundo": su ser está determinado por una pobreza y una falta.
Los animales queaparecen en Bestiario, lo hacen en circunstancias y de modos diferentes: son pequeños animales como hormigas, cucarachas o un mamboretá que horroriza a Rema y que son manipulados por los niños... Esos pequeños animales no están extáticos, sino que "trabajan" incansablemente, por ejemplo, en el formicario, o luchan por escaparse de un vaso, en el caso de la mantis.
"Era una noche como le...