la anomia social la utopia



Diego Marcelo de León Sagot

I. Introducción

En este estudio se pretende analizar las causas por las cuales la sociedad en su conjunto, sin hacer particularizaciones de algún tipo, se encuentra inmersa en una realidad tan asimétrica e inequitativa, que orienta al individuo a generar adaptaciones desviadas frente a su realidad. Se parte de una premisa fundamental: el origen de estasdesviaciones que, en un primer plano se materializan en el individuo para luego reflejarlas en la sociedad, se debe esencialmente al modus operandi de la lógica del sistema capitalista, que en la actualidad se encuentra en su fase ulterior, siendo ésta la globalización.

Como una de las tantas desviaciones sociales existentes, las cuales siempre reflejan la insatisfacción del individuo y de la sociedadfrente al statu quo, es posible identificar la anomia. Por lo que, para efectos de este ensayo, el análisis se centrará en identificar cuáles son las posibles causas que la generan, y, en definitiva, cuál es la esencia de este problema. La anomia resulta ser un fenómeno identificable en dos dimensiones: 1) el subjetivo, es decir, que centra toda su atención en el individuo, sus perspectivas,emociones; en síntesis, la psicología de las víctimas del estado sociológico de anomia y 2) el social1, el cual retoma las individualidades y, por lo tanto, las particularidades, para observar el fenómeno desde un ámbito mayor: la sociedad.

Ahora bien, el interés de este trabajo radica en centrar el análisis en la segunda dimensión de la anomia, es decir, la social. La razón fundamental de estaelección se basa en los principios propuestos por la teoría kantiana de la filosofía de la historia, principalmente aquel que se refiere a la insociable sociabilidad del individuo. Esta idea establece la inclinación del individuo a formar sociedad, a entrar en sociedad, ya que en tal estado se siente más como individuo, es decir, que siente el desarrollo de sus disposiciones naturales.2

Para Kant, lainsociable sociabilidad es una contradicción en la que el individuo tiene una fuerte inclinación a formar sociedad que, sin embargo, va unida a una resistencia constante que amenaza perpetuamente con disolverla, situación que es inherente a las condiciones naturales del mismo. En sus palabras:

“El hombre tiene una inclinación a entrar en sociedad..., pero también tiene una gran tendencia aaislarse; porque tropieza en sí mismo con la cualidad insocial que le lleva a querer disponer de todo según le place y espera, naturalmente, encontrar resistencia por todas partes, por lo mismo que sabe hallarse propenso a prestársela a los demás. Pero esta resistencia es la que despierta todas las fuerzas del hombre y le lleva a enderezar su inclinación a la pereza y, movido por el ansia de honores,poder y bienes, trata de lograr una posición entre sus congéneres, que no puede soportar pero de los que tampoco puede prescindir.” (Filosofía de la historia, págs. 46 y 47)

Por lo tanto, si el concepto de la insociable sociabilidad (ungesellige Geselligkeit) propuesto por Kant determina la inclinación del individuo, tanto a formar sociedad como a disolverla, resulta ser una herramienta efectivapara este estudio. La razón de esta afirmación radica en que la anomia es considerada como una adaptación desviada frente a la sociedad y su realidad, que, en definitiva, se traduce en la intención del individuo a disolver su ámbito social. La causa fundamental de las adaptaciones desviadas, incluida la anomia, es la socialización deficiente3, la incapacidad del individuo de lograr saciar el ansiade honores, poder y bienes, los cuales corresponden al impulso del individuo a entrar en sociedad.

A partir de la identificación de la anomia como una desviación social en función de la intencionalidad del individuo a disolver la sociedad, a causa de su incapacidad de lograr las metas de éxito impuestas en el ámbito social, surge una interrogante: ¿Cómo resulta factible romper con la anomia...