La antropología del espacio: un modelo organizativo

La antropología del espacio: un modelo organizativo Edward T. Hall Los capítulos anteriores se consagraron a los sentidos, las bases fisiológicas compartidas por todos los seres humanos, a los cuales la cultura da estructura y significado. Cuando el científico compara los modelos próximos de la cultura A con los de la cultura B, debe referirse inevitablemente a estas base sensoria precultural. deeste modo, hemos considerado ya dos manifestaciones proxemicas. Una, la infraestructural esta constituida por comportamientos y se arraiga en el pasado biológico del hombre. La segunda, la precultural, es fisiológica y se halla en gran medida en el presente. La tercera, el nivel microcultural, es aquel en que se hace la mayor parte de las observaciones proxemicas. En tanto manifestación de lamicrocultura, la proxemia tiene aspectos fijos, semi-fijos e informales. Aunque por lo común la traducción adecuada de un nivel a otro es bastante compleja, el científico debe tratar de realizarla de tiempo en tiempo aunque solo sea para tomar perspectiva. Sin sistemas de pensamiento que liguen entre sí a estos niveles, el hombre puede desarrollar una especie de aislamiento esquizoide muy peligroso.Por ejemplo, si el hombre civilizado continua ignorado los datos obtenidos sobre el nivel infracultural acerca de las consecuencias de la superoblación, corre el riesgo de desarrollar el equivalente del behavioral sink, desde luego, si no lo ha hecho ya. La experiencia del venado de James Island recuerda marcados a la Muerte Negra que mató a dos tercios de la población europea a mediados del sigloXV aunque esta gran mortandad de seres humanos se debió directamente al Bacilia pestis, es indudable que el efecto fue exacerbado por la disminución de resistencias debida a la vida de notable hacinamiento que se llevaba en las poblaciones y ciudades medievales. La dificultad metodologista que supone la traducción de un nivel a otro proviene de la Ínter determinación esencial de la cultura, queha analizado en The Sllente Languaje. La indeterminación cultural es producto de los muchos niveles diferentes en que tienen lugar los acontecimientos culturales y del hecho de que a un observados le resulta virtualmente imposible examinar simultáneamente son grados iguales de precisión algo que sucede en dos o más niveles analíticos o de conducta ampliamente separados. Todos los organismos seapoyan en gran medida en la redundancia; es decir, la información recibida de un sistema es apoyada por otros sistemas en caso de fracaso. También el hombre mismo esta programado por la cultura de un modo masivamente redundante, si no fuera así no podría hablar o interactuar en modo alguno: ello requeriría demasiado tiempo. Cada vez que las personas hablan, solo proporcionan parte del mensaje. Elresto es agregado por el oyente. Mucho de lo que no se dice se da por sentado. No obstante, las culturas difieren en lo que se deja sin decir. Para un norteamericano, es superfluo indicar a un lustrabotas que color de pomada ha de usar. Pero en Japón los norteamericanos que no lo hacen pueden enviar zapatos marrones solo para que se los devuelvan negros. La función

del modelo conceptual y elsistema clarificatorio, es hacer explicitas las partes de la comunicación que se dan por sentadas e indicar las relaciones entre esas partes. Los que he aprendido en mi investigación sobre el nivel infracultural también me resulto muy útil para crear modelos a fin de trabajar sobre el nivel cultural de la proxemia. Contrariamente a lo que suele creerse, el comportamiento territorial para cualquieretapa de la vida (como el noviazgo o la crianza de los pequeños) es muy fijo y rígido. Las fronteras de los territorios mantienen una constancia razonable, así como las ubicaciones para actividades especificas dentro del territorio; por ejemplo dormir, comer y alojarse. En todos los sentidos de la palabra, el territorio es una extensión del organismo que se caracteriza por signos visuales, vocales y...