La antropología literaria
Páginas: 314 (78437 palabras)
Publicado: 27 de diciembre de 2011
Serie Ensayo
La antropoLogía LitEraria. aportES para La gEnEración dE un LEnguajE intErcuLturaL
MiguEL aLVarado borgoño
La antropología literaria.
aportes para la generación de un lenguaje intercultural
Ensayo / Literatura
E D I T O R I A L CUARTOPROPIO
La antropología literaria. aportes para la generación de un lenguaje intercultural © MiguEL aLVarado borgoño inscripcióni.S.b.n. © Editorial cuarto propio Fono/Fax: E-mail: Web: producción general y diseño: Edición: impresión: nº 000.000 978-956-260-000-0 Valenzuela castillo 990, providencia, Santiago (56-2) 341 7466 comunidad@cuartopropio.cl www.cuartopropio.cl rosana Espino paloma bravo Alfabeta Artes Gráficas
iMprESo En cHiLE / printEd in cHiLE
1ra edición, abril 2011 Queda prohibida la reproducción de estelibro en chile y en el exterior sin autorización previa de la Editorial.
7
índicE
próLogo / El antropólogo y el poeta: señales de desconfianza
juan cÁMEron
11 17
prEFacio / para qué escribir
priMEra partE Metalenguas
capítuLo i El problema del yo como artificio cultural capítuLo ii El giro lingüístico en el discurso antropológico capítuLo iii El espejo rápido: notas sobre loscaminos de la analogía estética latinoamericana capítuLo iV La carta del incendio. La antropología literaria y su sustrato empírico 29
53
93
117
SEgunda partE prepotencia de didascalias
capítuLo V néstor garcía canclini y la antigua búsqueda de una antropología literaria latinoamericana 157
8
capítuLo Vi El origen del discurso libertario en la dramaturgia chilena de principios delsiglo XX: aportes de un español en Flores Rojas. Boceto dramátic capítuLo Vii El drama de la otra vida capítuLo Viii apuntes sobre amor y usura en los cánticos de Ezra pound
179
203
243
Je t’inventerai Des mots insensés (Que tú comprenderás) Je te parlerai De ces amants là Qui ont vu deux fois Leurs coeurs s’embraser Je te raconterai L’histoire de ce roi Mort de n’avoir pas Pu terencontrer Ne me quitte pas*. jacques brel (1929-1978)
*
El no traducir este texto ha sido producto de la limitación y la prepotencia.
11
próLogo / El antropólogo y el poeta: señales de desconfianza
juan cÁMEron
¿Por qué a este poeta se le encarga, por parte de un antropólogo, el escribir las notas previas a su obra? ¿Se trata acaso de un cazabobos? El empleo de dos gramáticasdiferentes, o más bien de dos métodos opuestos de significación frente al signo hace a ambos circular en frecuencias distintas. Esto me trae a colación un chiste que vi hace años, un dibujo de un famoso caricaturista en el que se observa a un grupo de sacerdotes con sus sombreros y sus negras sotanas hincados en torno a una cruz y riéndose de unos indígenas, supuestamente africanos, quienes semidesnudosy ataviados con plumas danzan en torno a un tótem fálico y se ríen a su vez de sus muy católicos colegas. ¿Quién se ríe de quien? es la pregunta. Y también sirva la imagen para consultar a poetas y antropólogos quienes creen ser ellos en esta, o a cuál de ambos símbolos aplican el ritual o la gramática de su secta. O si acaso es uno solo el principio y ambos grupos apuntan a lo mismo, el unoadorando el cruce diacrónico sincrónico elevado desde la tierra, el otro loando al falo paradigmático que apunta al infinito; puesto que los dos aparatos representan una sola cosa: la palabra. ¿Qué se escribe cuando se escribe? pareciera ser la pregunta que atañe a la cuestión de la significación. Porque el significado generado por el significante se ha ido clavando en el suelo −también− de esarealidad a la que rehuye y se embadurna con otros conceptos, meros conceptos nada más, pues sabemos (o intuimos) que la realidad sólo puede ser creada por los dioses. Y el lenguaje del hombre −que en su sumatoria unidimensional es el texto− es una vana intención por robar el fuego sagrado y por alcanzar el cielo.
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La antropología literaria. Aportes para la generación… / MiguEL aLVarado
Y...
La antropoLogía LitEraria. aportES para La gEnEración dE un LEnguajE intErcuLturaL
MiguEL aLVarado borgoño
La antropología literaria.
aportes para la generación de un lenguaje intercultural
Ensayo / Literatura
E D I T O R I A L CUARTOPROPIO
La antropología literaria. aportes para la generación de un lenguaje intercultural © MiguEL aLVarado borgoño inscripcióni.S.b.n. © Editorial cuarto propio Fono/Fax: E-mail: Web: producción general y diseño: Edición: impresión: nº 000.000 978-956-260-000-0 Valenzuela castillo 990, providencia, Santiago (56-2) 341 7466 comunidad@cuartopropio.cl www.cuartopropio.cl rosana Espino paloma bravo Alfabeta Artes Gráficas
iMprESo En cHiLE / printEd in cHiLE
1ra edición, abril 2011 Queda prohibida la reproducción de estelibro en chile y en el exterior sin autorización previa de la Editorial.
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juan cÁMEron
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prEFacio / para qué escribir
priMEra partE Metalenguas
capítuLo i El problema del yo como artificio cultural capítuLo ii El giro lingüístico en el discurso antropológico capítuLo iii El espejo rápido: notas sobre loscaminos de la analogía estética latinoamericana capítuLo iV La carta del incendio. La antropología literaria y su sustrato empírico 29
53
93
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SEgunda partE prepotencia de didascalias
capítuLo V néstor garcía canclini y la antigua búsqueda de una antropología literaria latinoamericana 157
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capítuLo Vi El origen del discurso libertario en la dramaturgia chilena de principios delsiglo XX: aportes de un español en Flores Rojas. Boceto dramátic capítuLo Vii El drama de la otra vida capítuLo Viii apuntes sobre amor y usura en los cánticos de Ezra pound
179
203
243
Je t’inventerai Des mots insensés (Que tú comprenderás) Je te parlerai De ces amants là Qui ont vu deux fois Leurs coeurs s’embraser Je te raconterai L’histoire de ce roi Mort de n’avoir pas Pu terencontrer Ne me quitte pas*. jacques brel (1929-1978)
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El no traducir este texto ha sido producto de la limitación y la prepotencia.
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próLogo / El antropólogo y el poeta: señales de desconfianza
juan cÁMEron
¿Por qué a este poeta se le encarga, por parte de un antropólogo, el escribir las notas previas a su obra? ¿Se trata acaso de un cazabobos? El empleo de dos gramáticasdiferentes, o más bien de dos métodos opuestos de significación frente al signo hace a ambos circular en frecuencias distintas. Esto me trae a colación un chiste que vi hace años, un dibujo de un famoso caricaturista en el que se observa a un grupo de sacerdotes con sus sombreros y sus negras sotanas hincados en torno a una cruz y riéndose de unos indígenas, supuestamente africanos, quienes semidesnudosy ataviados con plumas danzan en torno a un tótem fálico y se ríen a su vez de sus muy católicos colegas. ¿Quién se ríe de quien? es la pregunta. Y también sirva la imagen para consultar a poetas y antropólogos quienes creen ser ellos en esta, o a cuál de ambos símbolos aplican el ritual o la gramática de su secta. O si acaso es uno solo el principio y ambos grupos apuntan a lo mismo, el unoadorando el cruce diacrónico sincrónico elevado desde la tierra, el otro loando al falo paradigmático que apunta al infinito; puesto que los dos aparatos representan una sola cosa: la palabra. ¿Qué se escribe cuando se escribe? pareciera ser la pregunta que atañe a la cuestión de la significación. Porque el significado generado por el significante se ha ido clavando en el suelo −también− de esarealidad a la que rehuye y se embadurna con otros conceptos, meros conceptos nada más, pues sabemos (o intuimos) que la realidad sólo puede ser creada por los dioses. Y el lenguaje del hombre −que en su sumatoria unidimensional es el texto− es una vana intención por robar el fuego sagrado y por alcanzar el cielo.
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La antropología literaria. Aportes para la generación… / MiguEL aLVarado
Y...
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