La antropología según santo tomás de aquino

La Antropología según Santo Tomás de Aquino

Una de las cuestiones más abordada dentro de la filosofía sin duda ha sido la del hombre; las respuestas han sido diversas, sin embargo, la interrogante siempre queda incompleta. Puesto que, las soluciones no siempre se adecuan con el gran número de creencias existentes en la humanidad. Esta investigación presentará la definición dada por el filósofoy teólogo Tomás de Aquino al cual considero el pensador más prolífico de la edad media. La antropología vista desde la concepción tomista está muy apegada a lo planteado por Aristóteles, sin embargo, al igual que en otros aspectos del pensamiento tomista, éste concilia la perspectiva aristotélica con las creencias básicas del cristianismo, es decir, la inmortalidad del alma y la creación.Tomás de Aquino ve al ser humano como un compuesto sustancial de alma y cuerpo, estos dos componentes se exigen uno al otro. Entonces el hombre está formado por materia y por forma, en donde el alma representa la forma y el cuerpo a la materia. La relación existente entre éstos es sustancial, es decir, que ambas son necesarias para constituir la sustancia humana, puesto que, el alma necesita del cuerpopara poder realizar todas las funciones de la actividad sensitiva, vegetativa e intelectiva.
Es por eso que Santo Tomás afirma la unidad hilemórfica del hombre, ésta constituye la existencia de una única forma sustancial, el alma racional, que informa inmediata y directamente a la materia prima constituyendo el compuesto del hombre. Al igual que Aristóteles, el cual había concebido laexistencia de una sola alma en el ser humano, la cual constituye las funciones vegetativas y sensitiva, Tomás de Aquino sostiene que esa única alma es la reguladora de todas las funciones del ser humano y determina su corporeidad.
Entonces el alma vista desde esta perspectiva es el principio vital y como principio de conocimiento, sin embargo rechaza la interpretación platónica de la relación entre elalma y el cuerpo, puesto que, Platón había atribuido al alma, y no al ser humano, esas funciones vitales y cognoscitivas, mientras que la interpretación hilemórfica de santo Tomás le llevará a atribuir esas funciones al "hombre", ya que, es el ser humano, el individuo, el que vive y conoce, el que razona y entiende, el que imagina y siente. Sin embargo, se entiende que todo ello es imposible sinque se posea un cuerpo, por lo que éste ha de pertenecer al hombre con el mismo derecho que le pertenece el alma.
Para que el hombre goce de una existencia necesita de la voluntad de Dios, es decir, es un ser contingente pero no necesario, entonces el ser humano es un ser creado por Dios a su imagen y semejanza. Por ello el alma creada por Dios es inmortal y está destinada a pertenecer unida alcuerpo, pero, esta unión no constituye una prisión como lo señaló Platón, es decir, se trata de una unión sustancial no de una relación accidental.
Por tanto, Tomás de Aquino dice que la relación del alma y el cuerpo no es una situación forzada y antinatural, sino que se trata de una relación natural, esto niega que el alma sea una prisionera del cuerpo. La materia no puede existir por si sola, esla forma un elemento imprescindible para que ésta pueda obtener toda su potencialidad.
Es por medio de la forma que la materia se individualiza y se presentan sus diferencias, esto por que es la forma el sustrato fundamental de la materia, es decir su esencia, pero también su principio de individuación. En la “Summa contra gentiles” Santo Tomás negó que en la sustancia haya una multitud deformas substanciales, es decir, las otras formas que aparecen en la sustancia son sólo los accidentes.

"Es evidente, por otra parte, que lo primero por que el cuerpo vive es el alma, y como la vida se manifiesta por operaciones diversas en los diversos grados de los seres vivientes, aquello por lo que primariamente ejercemos cada una de estas funciones vitales es el alma. Ella es, en efecto,...