La Antropolog A Filos Fica En La Edad Moderna Descartes 2013

Enero del 2014
La Antropología Filosófica en la Edad Moderna
Se inicia con Descartes, que es el iniciador de una teoría llamada racionalismo.
Se dice por criterio de certeza a ese punto de referencia que nos permite saber cuando un conocimiento es verdadero o no lo es. Todos los filósofos tienen un criterio de certeza en el que se apoyan para construir sus teorías filosóficas.
Para Descartes elcriterio de certeza es la evidencia racional: “Una idea es verdadera cuando es evidente a la razón”. Es evidente cuando se presenta tan clara y distintivamente a nuestra razón que no ofrece lugar a dudas. Descartes se apoya en las matemáticas. Si aplicamos éste criterio nos encontramos con la siguiente relación: Él cree que lo que distingue al hombre de los animales no es el cuerpo sino el alma.Él argumenta que el alma es una verdad existente a la razón y por lo tanto no se puede dudar de su existencia. Identifica el alma con nuestro yo (nuestra alma). Todos los hombres tienen conciencia de sí mismos y a esa conciencia la llama alma. Por lo tanto él distingue dos elementos en el hombre (teoría o concepción dualista). El yo lo interpreta Descartes como una conciencia no vacía sino llenade contenido (ideas), una conciencia continente, llena de ideas que tengan cualquier contenido de conciencia. Todo lo que ocurre en mi de lo que yo soy consciente es una idea, las ideas son sensaciones de las que yo soy consciente. Distingue entre el yo y las conciencias de mi yo. El yo es invariable, una realidad permanente que no cambia, lo que cambia son las sensaciones, las conciencias. Elyo o el alma la define como “res cogitans” o sustancia pensante. Al cuerpo lo llama “res extensa” o sustancia extensa, que ocupa un lugar. El hombre es, por tanto, un compuesto de sustancia pensante y sustancia extensa, la existencia del alma no necesita demostración sino que se conoce por intuición de una manera directa.
RACIONALISMO: Comienza en el siglo XVII con Descartes. Para el racionalismoun conocimiento es verdadero sólo cuando es universal y necesario.
Universal significa que es válido para todo tiempo y lugar, lo contrario sería particular que es sólo para un aquí y un ahora concretos. Necesario es un conocimiento que es así y no puede ser de otra manera, cuya negación implicaría una contradicción, y por lo tanto falsedad.
El principio de no-contradicción nos dice que una cosano puede “ser” y “no ser” al mismo tiempo y bajo el mismo aspecto.
Sólo la razón puede proporcionar conocimientos que tengan éstas características, es decir, que sean universales y necesarios, luego sólo la razón, es fuente válida de conocimientos.
La palabra racionalismo tiene su origen en una palabra latina “ratio” (=razón) la tesis fundamental del racionalismo es que la razón es la únicafuente válida de conocimientos (prescindiendo de los sentidos) y que tiene un poder ilimitado.
Siempre que la razón tenga un buen método podrá llegar al conocimiento.
Los filósofos racionalistas se inspiraron en el saber matemático para defender que la razón humana tiene un poder ilimitado, siempre que proceda deductivamente, como las matemáticas, a través del método de la deducción. Éste métodoconsiste en obtener nuevas verdades a partir de unas verdades ya conocidas con certeza por la inteligencia, de una manera evidente; los racionalistas pretenden aplicar el método deductivo no sólo a las matemáticas, sino también a toda la realidad, es decir, pretender construir una filosofía basada únicamente en la evidencia de la razón, como ocurre con el saber matemático.
Los racionalistas rechazanel testimonio de los sentidos, porque éstos siempre nos ofrecen un conocimiento particular y contingente.
Particular significa que es válido para una situación concreta.
Contingente significa que la negación de esa verdad no implica contradicción, lo contrario sobre una verdad de hecho siempre es posible, por lo tanto los sentidos no son fuente válida de conocimiento porque nunca proporcionan...