La Antropología De Raimon Panikkar Y Su Contribución A La Antropología Teológica Cristiana.

LA ANTROPOLOGÍA DE RAIMON PANIKKAR
Y SU CONTRIBUCIÓN
A LA ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA CRISTIANA

TESIS DOCTORAL

JOSÉ LUIS MEZA RUEDA

Director
P. HÉCTOR EDUARDO LUGO GARCÍA, O.F.M.

DOCTORADO EN TEOLOGÍA
FACULTAD DE TEOLOGÍA
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
Bogotá – Colombia
2009
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LA ANTROPOLOGÍA DE RAIMON PANIKKAR
Y SU CONTRIBUCIÓN
A LA ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA CRISTIANAPresentada por:
JOSÉ LUIS MEZA RUEDA

Director:
P. HÉCTOR EDUARDO LUGO GARCÍA, O.F.M.

Informe final
de la investigación realizada como requisito
para obtener el título de Doctor en Teología.

DOCTORADO EN TEOLOGÍA
FACULTAD DE TEOLOGÍA
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
Bogotá – Colombia
2009
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Dedicatoria
A Eunice, Paula Alejandra
y José Sebastián.
Al Dios de la Vida,
elUno en lo Múltiple.

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AGRADECIMIENTOS
Para llegar a feliz término en una empresa no basta la buena voluntad de quien la
tiene en sus manos, aunque resulte necesaria, también lo es la participación de
muchos otros. Por eso, quiero hacer un reconocimiento a aquellos que hicieron su
aporte para lograr el propósito de esta investigación:
Agradezco a Dios el haberme dado la oportunidadde sentir su presencia vivificante y
misericordiosa en cada momento, sobre todo, en los tiempos de desolación.
Agradezco de corazón al P. Héctor Eduardo Lugo, O.F.M., por su paciencia, empuje
y dedicación en la dirección de esta tesis. De manera especial, por cada de una de sus
acertadas sugerencias y correcciones discutidas durante nuestras largas y regulares
sesiones de trabajo.
Gracias aRaimon Panikkar, con quien tuve la oportunidad de trabajar durante
algunos meses en su residencia de Tavertet (España). Aprecio sus valiosas
orientaciones y su amistad. También a Carmen, su asistente, quien me colaboró
generosamente con los escritos de Panikkar que necesité para adelantar esta
investigación.
Gracias a Victorino Pérez, eminente teólogo y apasionado de la obra de R. Panikkar,quien supo compartir conmigo sus reflexiones y cuestionamientos. También a Javier
Melloni, S.J., Ignasi Boada, Jordi Pigem, Francis D’Sa, S.J., Juan Daniel Escobar,
Joseph Prabhu, Achille Rossi, Milena Carrara, Juan Cincunegui y otros a quienes
conocí bajo la denominación cariñosa de “panikkarianos”, precisamente por estudiar,
conocer y creer en la propuesta de nuestro autor.
Agradezco a laPontificia Universidad Javeriana y, en su nombre, a los PP. Víctor
Martínez, S.J., Alberto Parra, S.J., y Silvio Cajiao, S.J, quienes en su rol de directivos
de la Facultad de Teología, supieron apoyarme tanto en el proceso como en los
resultados de este trabajo.
También agradezco a la Universidad de La Salle y, en su nombre, a los HH. Carlos
Gómez, Fabio Coronado, Fabio Gallego y AlbertoPrada, por su respaldo para poder
contar con condiciones reales que me facilitaron llevar a cabo una investigación de
esta naturaleza.
Finalmente, agradezco a tantas otras personas que pusieron su granito de arena y que
sería imposible nombrar, pero las llevo en mi mente y en mi corazón.

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NOTA ACLARATORIA
SOBRE EL USO DE LA PALABRA “HOMBRE”
Parecería un desconocimiento trasgresor elque, frente a los aportes hechos por el
lenguaje de género y el camino recorrido por la teología feminista, una investigación
sobre antropología teológica haga una recurrencia en el uso de la palabra “hombre”
bajo el supuesto de una reducción en su significado y una exclusión de la parte
femenina del género humano. Sin embargo, salvando cierta lealtad con nuestro autor
y cuestionando elsupuesto anterior, queremos recuperar el significado primero,
profundo y englobante de la palabra “hombre”. Panikkar lo dice con claridad:
Como intento en mis otros escritos, cuando escribo “hombre” me refiero al puruṣa, anthrôpos,
homo, Mensch y no permito que el varón monopolice la palabra. Soy demasiado sensible a los
orígenes derogatorios y hasta denigrantes a veces de las palabras usuales...