La Aparicion De La Ley De Causalidad A Partir Del Principio De Retribucion

LA APARICION DE LA LEY DE CAUSALIDAD A PARTIR DEL PRINCIPIO DE RETRIBUCION
El hecho de que la filosofía griega de la Naturaleza se ha desarrollado a partir del pensamiento mítico-religioso de la época primitiva hallase indicado en el fuerte ligamen que une su especulación a elementos normativos. En la medida en que ese campo ético-social dominado por representaciones religioso-conservadoras estomado como un dato firme, el espíritu investigador se vierte hacia el puro esfuerzo cognoscitivo de la realidad verificable por los sentidos. La naturaleza se convierte en objeto de un pensamiento racional emancipado de lo emocional. Las categorías son tan improblematicas, se presentan como una posesión tan segura desde el punto de vista de la filosofía de la naturaleza inicial.
La cienciacomienza con una estratificación de la imagen del mundo, pues esta estratificación, o mejor socialificacion de la naturaleza ha sido suministrada ya por el mito. La nueva ciencia de la naturaleza acaba el mito, pero con la tendencia perceptible desde muy al comienzo a separar del , la Naturaleza de la sociedad, ponerlas encontraste la una frente a otra, y con ello la ciencia frente a lapolítica, o establecer un dualismo de ambas que era todavía extraño por completo al pensamiento primitivo.
Tales de Mileto con quien comienza la filosofía griega, cuando con el y después de el Anaximandro y Anaximenes investigan en busca de un principio original a partir del cual pueda explicarse el mundo de manera unitaria, lo conciben a la manera de algo que domine el mundo como un monarca, y cuandoTales cree encontrar ese algo en el agua, Anaximandro en el infinito Anaximenes en el aire, los tres constituían el Universo como una monarquía. Anaximenes dice “Como nuestra alma es el aire y nos gobierna así también el aliento y el aire abarca todo el cosmos. Cuando Amaximenes considera al alma como un ser aéreo, hay que observar que considera al aire como un dios, es decirdotado de razón y voluntad. En ese sentido el aire gobierna el mundo como principio fundamental del mundo “verdaderamente el alma del mundo”.
De Tales dice Aristóteles que parece considerar “al alma como algo capaz de mover, cuando declara que la piedra imán tiene un alma porque mueve el hierro”. En la tendencia a comprender el alma como causa del movimiento, no debe de perderse de vista elconcepto de alma procede del concepto de alma de los muertos y que su función originaria, su primer “efecto”, por así decirle, es la venganza. Esta idea de la esencia de causación recuerda de un modo muy vigoroso la concepción primitiva de la esencia de la retribución: la causa produce el efecto, como la culpa, produce el castigo. Y el hecho de que el pensamiento de la retribución juega el papeldecisivo en la idea de la como principio fundamental, se puede apreciar en los más diferentes aspectos de este concepto fundamental de la filosofía de la naturaleza de los antiguos jónicos.
La idea de la “igualdad” de culpa y castigo llega hasta la identidad de ambos: el castigo constante precisamente en una nueva culpa. Pero la igualdad no es solo cualitativa, sino cuantitativa, y cuanto másgrande sea la culpa más grande tendrá que ser el castigo, y cuanto más grande sea el merito tanto más grande tendrá que ser la recompensa. Otro giro se muestra el pensamiento de la igualdad que está oculto en el concepto de como el pensamiento del equilibrio que, en tanto que significa justicia, es la función específica de la retribución que pesa como en una balanza el castigo contra la culpa, elpremio contra el merito, manteniendo el equilibrio entre ambos. Se encuentra en el pensamiento de la Humanidad el concepto de legalidad que domina todo el acontecer, es decir, el total proceso del universo, que le es inmanente, esto es, de la ley del universo, es la primera versión de la ley de causalidad. La ley de la retribución, la causa es todavía la culpa, el efecto es todavía el castigo,...