La araucania

Cuatro respuestas a opiniones del Historiador Sergio Villalobos sobre el
pueblo mapuche
2000

29 páginas

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Documento 1: Araucanía: Errores Ancestrales por Sergio Villalobos R.
Documento 2: Caminos Ancestrales. Sergio Villalobos
Documento 3: El nacionalismo asimilacionista chileno y su percepción de la
nación mapuche y sus luchas por José A. Mariman
Documento 4: APropósito de Errores Ancestrales y Desaciertos
Contemporáneos: Una Respuesta Posible a Villalobos por Marcos Valdés (Wekull)
Documento 5: Respuesta de Danilo Salcedo V.
Documento 6: Araucanía Dilema Ancestral. Jorge Calbucura
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Documento 1: (Artículo en cuestión)

Araucanía: Errores Ancestrales
Sergio Villalobos R.

(El Mercurio, 14 de Mayo, 2000, pág. A2)En los últimos tiempos se ha hecho corriente hablar de derechos ancestrales para
apoyar las demandas de los descendientes de araucanos. Sin embargo, ésa es sólo
una verdad a medias, porque los antiguos indígenas de la Araucanía fueron
protagonistas de su propia dominación.
Ese es un hecho universal, repetido en todas partes donde una cultura avanzada se
impuso a otra menos evolucionada. Fueel caso en toda América, en la India, en la
China y en África, porque una conquista no es sólo una imposición de los
dominadores, sino también una absorción por los dominados. Fatalmente, un
pueblo en vías de sumisión, a pesar de su lucha defensiva, cae en la tentación de
los bienes que trae el invasor, porque le atraen, se les hacen necesarios y su
posesión otorga prestigio, a la vez que,como elementos técnicos y armas, sirven en
las disputas internas y externas. Por ese camino se produce una aproximación a la
cultura del otro y se desarrolla el mestizaje físico. El pueblo sometido cae en su
propia trampa, originándose una realidad que nadie pensó. Es lo que ocurrió y
sigue ocurriendo en la Araucanía. También el dominador recibe alguna influencia
del sometido, aunque menossignificativa.
Cuando los guerreros araucanos vieron los caballos y se deslumbraron con las
armas de acero, procuraron hacerse de ellas. El hierro les era desconocido y

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descubrieron su enorme utilidad; los espejos, cintas y baratijas eran novedosos y
lucidos; pero el aguardiente y el vino fueron la mayor tentación, debido a su altogrado alcohólico y duración, que los hacía muy superiores a la chicha.
Los dominadores, por su parte, requerían de alimentos, ponchos y ganado desde
que este último fue propagado al sur del Biobío.
El simple robo de especies de un comienzo por los indígenas se transformó luego en
un provechoso comercio que beneficiaba a los dos pueblos.
Inevitable fue el roce sexual, efectuado en gran escaladurante las entradas del
ejército, en los lavaderos de oro, en el trabajo de las encomiendas, en el contacto en
estancias y puestos fronterizos y a causa de la presencia de cautivas en los levos.
También la esclavitud de los araucanos, vigente durante parte del siglo XVII,
contribuyó al mestizaje e igualmente la venta de mujeres y niños practicada por los
mismos naturales.
El mestizajepredominó al norte y al sur del Biobío, al punto de que las fuentes
históricas del siglo XVII señalan que sólo por excepción, en rincones muy
apartados, quedaban indios puros. Desde entonces y hasta el día de hoy, los
llamados araucanos - eufemísticamente, mapuches- no son más que mestizos,
aunque sean notorios los antiguos rasgos.
En el orden natural hubo actitudes ambivalentes. Por una parte, semantenían las
tradiciones y costumbres y, por otra, había una aproximación a la cultura de los
dominadores. Tempranamente algunas agrupaciones comenzaron a hablar el
castellano y con el correr del tiempo se generalizó su uso, aunque hubo
comunidades o individuos recalcitrantes que aún pueden encontrarse como
curiosidad.
La religión y la moral cristiana también influyeron en la vida...