la arcadia toledo 1547 0
Páginas: 165 (41177 palabras)
Publicado: 19 de mayo de 2015
El ayre de la almena
TEXTOS LITERARIOS
RARÍSIMOS
XVI
JACOBO SANNAZARO
LA
ARCADIA
(Toledo, 1547)
CIEZA
t...la fonte que mana y corre...»
19 6 6
Siguiente
El ayre
de la
XVI
Almena
Editor,
Antonio Pérez Gómez. Cid, 12. Cieza.
Autor.
Francisco López Estrada. Jacobo Sannazaro.
Impresor. Artes Gráficas Soler, S. A. Valencia.
Depósito Legal: V. 1.886-1966.
El ayre de la almenaTEXTOS LITERARIOS RARÍSIMOS
XVI
JACOBO SANNAZARO
A
ARCADIA
(Toledo, 1547)
CIEZA
...la fonte que mana y corre...'
19 6 6
Anterior
Inicio
Siguiente
Como si fuese un lago que recogiese las embravecidas corrientes
del humanismo de su tiempo, la Arcadia de Jacopo Sannazaro (1456?1530) reúne el complejo influjo de la obra pastoril italiana con la
imitación de los antiguos bucólicos, encabezadospor el maestro Virgilio. Tuyo esta obra de Sannazarp algo del embrujo de las aguas
quietas, oscuras, como remanso de logradas perfecciones, cifra de un
academicismo rígido y obsesivo en el que late, no obstante, un poderoso ímpetu vital. Se publica por vez primera al filo del nuevo siglo, en
Venecia» 1502, en una edición abominablemente incorrecta que el
autor se apresura a enmendar y rehacer en laforma madura, y válida
ya en su plenitud estética, impresa en Ñapóles, 1504. Sannazaro, entre
una y otra edición, se cuida de señalar que su linaje tuvo principio en
la "estrema Ispagna", de noble origen. Humanista y poeta en el Ñapóles sujeto al rey Católico, fue uno de los autores que más probabilidades tuvo de que lo conociesen los españoles que anduvieron por
Italia en el siglo XVI. Ladifusión de Sannazaro resultó especialmente
favorecida en España, y su obra se elevó enseguida a la condición de
magistral en el género pastoril, y fue el segundo para los que Virgilio
representaba el primer modelo. Su gran lección fue crear una obra a
la vez vieja y nueva con la materia pastoril, de tan firme y duradero
prestigio en Occidente. La Arcadia fue pronto apreciada como un logro
poético» y ensu estudio la valoración del crítico osciló en cuanto a
opinión según sean los principios y fines con que examina la obra.
El encuentro entre Michèle Scherillo y Francesco Torraca, enfrentados
en un duelo crítico en 1888, es característico de esta diversidad de
juicios. Scherillo, en su edición de la obra, flanqueó el texto del escritor napolitano con notas irrebatibles sobre la procedencia delas
"piezas" de la Arcadia, y comentó: "...come di propriamente suo il
Sannazaro non ci ha messo una sola frase, un sol pensiero, direi anzi
un solo epiteto! Non c'è un sospiro che si possa asserire essergli
sgorgato dalTanima commossa; ha sentito ed espresso solamente ció
che hanno detto e piu o men sentito Ovidio o Longo Sofista, CatuUo
o Claudiano, Dante o Petrarca, soprattutto Boccaccio." (p.XLIX).
Torraca, estudiando el conjunto, opuso a la disgregación del mosaico
identificado el nuevo sentido cohesivo de la creación de Sannazaro:
"il Sannazaro, non fu imitatore volgare: scelse, adattò, mutò, combinó, tenendo sempre presente alia mente il disegno del libro, il fine che
s'era proposto, — nell'uno studiandosi di far entrare solo quel
che poteva esser conveniente; coordinando alTaltrotanto il tono e il
colorito generale quanto i particolari..." (p. 128-129).
Las dos posiciones serán posibles en el comentario de cualquier
libro de pastores, y por eso valorar la unidad de la obra requiere un
estudio de compleja naturaleza, que no es ocasión de emprender. Sí
diré que la Arcadia prestó un doble servicio: recoger una herencia
fabulosa de cultura y ordenarla en una estructura tanperfecta, que
por serlo tanto corrió el riesgo de anquilosarse. Los españoles buscaron, por su parte, una nueva ley de cohesión poética, e inventaron
los "libros de pastores". Pero ya contaré esta historia en otro lugar.
* *
*
La Arcadia fue conocida en España en italiano, y por esta vía directa efectuó su difusión en la primera mitad del siglo XVI. Se hallaría
en las bibliotecas de los...
TEXTOS LITERARIOS
RARÍSIMOS
XVI
JACOBO SANNAZARO
LA
ARCADIA
(Toledo, 1547)
CIEZA
t...la fonte que mana y corre...»
19 6 6
Siguiente
El ayre
de la
XVI
Almena
Editor,
Antonio Pérez Gómez. Cid, 12. Cieza.
Autor.
Francisco López Estrada. Jacobo Sannazaro.
Impresor. Artes Gráficas Soler, S. A. Valencia.
Depósito Legal: V. 1.886-1966.
El ayre de la almenaTEXTOS LITERARIOS RARÍSIMOS
XVI
JACOBO SANNAZARO
A
ARCADIA
(Toledo, 1547)
CIEZA
...la fonte que mana y corre...'
19 6 6
Anterior
Inicio
Siguiente
Como si fuese un lago que recogiese las embravecidas corrientes
del humanismo de su tiempo, la Arcadia de Jacopo Sannazaro (1456?1530) reúne el complejo influjo de la obra pastoril italiana con la
imitación de los antiguos bucólicos, encabezadospor el maestro Virgilio. Tuyo esta obra de Sannazarp algo del embrujo de las aguas
quietas, oscuras, como remanso de logradas perfecciones, cifra de un
academicismo rígido y obsesivo en el que late, no obstante, un poderoso ímpetu vital. Se publica por vez primera al filo del nuevo siglo, en
Venecia» 1502, en una edición abominablemente incorrecta que el
autor se apresura a enmendar y rehacer en laforma madura, y válida
ya en su plenitud estética, impresa en Ñapóles, 1504. Sannazaro, entre
una y otra edición, se cuida de señalar que su linaje tuvo principio en
la "estrema Ispagna", de noble origen. Humanista y poeta en el Ñapóles sujeto al rey Católico, fue uno de los autores que más probabilidades tuvo de que lo conociesen los españoles que anduvieron por
Italia en el siglo XVI. Ladifusión de Sannazaro resultó especialmente
favorecida en España, y su obra se elevó enseguida a la condición de
magistral en el género pastoril, y fue el segundo para los que Virgilio
representaba el primer modelo. Su gran lección fue crear una obra a
la vez vieja y nueva con la materia pastoril, de tan firme y duradero
prestigio en Occidente. La Arcadia fue pronto apreciada como un logro
poético» y ensu estudio la valoración del crítico osciló en cuanto a
opinión según sean los principios y fines con que examina la obra.
El encuentro entre Michèle Scherillo y Francesco Torraca, enfrentados
en un duelo crítico en 1888, es característico de esta diversidad de
juicios. Scherillo, en su edición de la obra, flanqueó el texto del escritor napolitano con notas irrebatibles sobre la procedencia delas
"piezas" de la Arcadia, y comentó: "...come di propriamente suo il
Sannazaro non ci ha messo una sola frase, un sol pensiero, direi anzi
un solo epiteto! Non c'è un sospiro che si possa asserire essergli
sgorgato dalTanima commossa; ha sentito ed espresso solamente ció
che hanno detto e piu o men sentito Ovidio o Longo Sofista, CatuUo
o Claudiano, Dante o Petrarca, soprattutto Boccaccio." (p.XLIX).
Torraca, estudiando el conjunto, opuso a la disgregación del mosaico
identificado el nuevo sentido cohesivo de la creación de Sannazaro:
"il Sannazaro, non fu imitatore volgare: scelse, adattò, mutò, combinó, tenendo sempre presente alia mente il disegno del libro, il fine che
s'era proposto, — nell'uno studiandosi di far entrare solo quel
che poteva esser conveniente; coordinando alTaltrotanto il tono e il
colorito generale quanto i particolari..." (p. 128-129).
Las dos posiciones serán posibles en el comentario de cualquier
libro de pastores, y por eso valorar la unidad de la obra requiere un
estudio de compleja naturaleza, que no es ocasión de emprender. Sí
diré que la Arcadia prestó un doble servicio: recoger una herencia
fabulosa de cultura y ordenarla en una estructura tanperfecta, que
por serlo tanto corrió el riesgo de anquilosarse. Los españoles buscaron, por su parte, una nueva ley de cohesión poética, e inventaron
los "libros de pastores". Pero ya contaré esta historia en otro lugar.
* *
*
La Arcadia fue conocida en España en italiano, y por esta vía directa efectuó su difusión en la primera mitad del siglo XVI. Se hallaría
en las bibliotecas de los...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.