La Arqueolog A Conductual Copia

La arqueología conductual Quizá la primera reacción surge dentro de la misma nueva arqueología. Jefferson Reid, William Rathje y Michael Schiffer tempranamente en 1974 señalan la necesidad de focalizar la atención sobre las conductas humanas, ya que son estas las que producen los vestigios arqueológicos. La arqueología conductual se autodefine como el estudio de las relaciones entre lasconductas humanas y los artefactos –la cultura material– en cualquier lugar y espacio. Se centraliza en la investigación de la conducta humana entendida casi como una actividad cotidiana. Las actividades son las interacciones pautadas entre las personas y los artefactos. Así, las conductas humanas no pueden definirse sin tener en cuenta los artefactos. Son estos los que realizan las funciones ya seatecnológicas, sociales o simbólicas. La meta final del enfoque conductual es definir y explicar científicamente la variabilidad y el cambio en las conductas humanas. Para esto los arqueólogos conductuales se preguntan sobre aspectos históricos y nomotéticos, aun cuando la mayoría de ellos ponen especial énfasis en este último aspecto. Las bases nomotéticas –es decir las leyes y teorías– codifican lasregularidades en los procesos culturales en diferentes escalas. Un proceso cultural determinado tiene una distribución témporo-espacial específica, por lo tanto particular y diferente de otros. Schiffer (1987) propuso que la correlación entre los procesos de formación cultural y natural del registro arqueológico era la base de la inferencia arqueológica, mientras que la interpretación delarqueólogo de la variabilidad de las conductas y el cambio descansaba en otros principios teóricos.
La arqueología conductual se fundamenta en tres axiomas centrales, que son:
1) formulación de un modelo explícito de la inferencia arqueológica;
2) acercamiento conductual a los fenómenos socioculturales;
3) redefinición de los temas centrales de la arqueología.
El primer axioma identifica lainvestigación arqueológica con el descubrimiento y testeo de leyes y teorías a través de un modelo inferencial ligado a la propuesta de Schiffer de los modelos de formación del registro arqueológico. De acuerdo con esto, el conocimiento del pasado es inferido y deriva del examen de los residuos materiales contemporáneos. Las inferencias están basadas en proposiciones generales que describen la relación entrela conducta humana y la evidencia material –como su correlato conductual– y la acción de los procesos culturales y naturales en la formación del registro arqueológico.
El segundo axioma es la noción de que el fenómeno sociocultural puede estudiarse en términos de conductas y de sus diferentes procesos. En la base de esta elección teórica está el reconocimiento de que el registro arqueológico no escreado por la cultura en un sentido amplio ni por su relación con alguna variable ambiental; es la conducta la que lo hace. Esto significa que al momento de la reconstrucción arqueológica de significados, símbolos, subsistencia, o elecciones de diseños de artefactos, y careciendo de archivos escritos y/o de informantes, los arqueólogos realizan sus interpretaciones sobre la base de las conductaspreviamente inferidas por ellos mismos.

El tercer axioma es una redefinición de la arqueología como el estudio de las relaciones entre las conductas humanas y la cultura material en todo lugar y tiempo. Estas relaciones se analizan a través de cuatro estrategias (Reid et al., 1974), que constituyen uno de los primeros planes de investigación explícitos de la arqueología. Estas estrategias son:a) Formular preguntas descriptivas y explicativas sobre la conducta humana.
b) Enunciar preguntas sobre las relaciones contemporáneas entre cultura material y conducta humana, a fin de establecer principios generales para estudiar el presente y el pasado. Para esto, se propone el empleo de la etnoarqueología y la arqueología experimental.
c) Centrarse en el estudio tanto de las culturas del...