La arqueología del saber

La arqueología del saber
La historia en su forma tradicional pretendía memorizar los monumentos del pasado, transformándolos en documentos y hacer hablar a esos trazos que, por ellos mismos, noresultaban parlanchines o decían en silencio algo diferente de lo que parecían decir; actualmente la historia es lo que transforma los documentos en monumentos, en vez de descifrar los trazos dejado porlos hombres, en vez de intentar reconocer lo que habían sido, despliega una masa de elementos que se trata de aislar, de agrupar, de volver pertinentes de poner en relación, de constituir enconjuntos.
En la historia de las ideas , del pensamiento y de las ciencias esa misma mutación ha provocado un efecto inverso
1.-Ha disociado la serie larga constituida por el progreso de la conciencia o lateleología de la razón o la evolución del pensamiento humano
2.-la noción de continuidad ocupaba un lugar importante en las disciplinas históricas. Para la historia en su forma clásica, lo discontinuoera a la vez lo dado y lo impensable: lo que se ofrecía en el modo de acontecimientos dispersos, decisiones, accidentes , iniciativas, descubrimientos; y lo que debía ser rodeado, reducido y borradomediante el análisis con el fin de que apareciera la continuidad de los acontecimientos.
3.-el tema y la posibilidad de una historia global esta abocado a restituir la forma de conjunto de unacivilización, el principio material o espiritual de una sociedad, la significación común a todos los fenómenos de un periodo, la ley que da cuenta de su cohesión es eso que suele llamarse metafóricamente el“rostro” de una época.
4.-cierto numero de metodológicos, varios de los cuales le preexiste. Entre ellos se puede citar: la constitución de corpus coherentes y homogéneos de documentos, elestablecimiento de un principio de elección; la definición del nivel de análisis y de los elementos que le son pertinentes; la especificación de un método de análisis; la delimitación de los conjuntos y de...