La Arquesociedad
Páginas: 11 (2688 palabras)
Publicado: 5 de marzo de 2013
INTRODUCCIÓN.
El libro “paradigma perdido” de Morín Edgar, en el capítulo cuatro, el cual le corresponde al tema de la arquesociedad trata de explicar el desarrollo de las sociedades reflexionando sus orígenes desde el núcleo, desde el principio de las relaciones sociales en la especie humana, el desarrollo de esta y su importancia para la formalización de la sociedad.
Así mismo de habla de lacultura, su importancia y de qué depende su buen desarrollo en la sociedad, el cual va creciendo junto al desarrollo de las reglas organizativas. La integración sociocultural parece comportarse como una proliferación de mitos, ritos y magia cual edifica el complejo edificio social, pero a la vez actúa como la base integradora que une la sociocultura.
DESARROLLO
La arquesociedad.
Hemos dado elnombre de paleosociedad a la sociedad formada antes de sapiens. Denominaremos arquesociedad a la característica de la prehistoria sapiencial. El término arkhe significa principio, fundamento, origen.
Algunas indicaciones suplementarias se hacen necesarias. Creemos que, de una parte, la paleosociedad, lejos de disolverse, se integra en el seno de la arquesociedad a modo de paleoestructura,mientras que por otra las líneas maestras de la arquesociedad han sido elaboradas con anterioridad a sapiens. No sabríamos delimitar una brusca ruptura en el proceso que engloba a un mismo tiempo como formas ínteraccionantes la complejificación del cerebro y la complejificación social.
1. La ramificación y la apertura de sociedad
La nucleación familiar
A diferencia de las aves y de otras muchasespecies, en la sociedad primatica la pareja no constituye la unidad fundamental. No encontramos aún familia en las sociedades de monos y antropoides, y al1í donde aquel1a aparece lo que se halla ausente es la sociedad. Vemos, pues, que la familia no se articula con la sociedad y que ésta no es lo bastante compleja como para integrarla. La hominización ha estrechado los lazos entre madre e hijos,entre mujer y hombre, y ha acercado el hombre al niño. Se constituye, pues, en la paleosociedad la constelación que posteriormente se transformará en núcleo familiar.
Sin duda alguna ha sido la verticalizacíón del homínido la que ha hecho posible, desde el punto de vista anatómico la cópula frontal y, afirman hockett y asher con un rápido salto imaginativo, «su inmediata explotación» (hockett yasher. 1964).
Con el amor frente a frente se han desarrollado en el curso de la evolución genética que lleva a sapiens, atractivos erógenos tales como los labios prominentes, los senos hinchados, el pene grueso y largo, sin que por ello se haya debido sacrificar la parte posterior del cuerpo pues las nalgas, macizas y carnosas, significan una intensa atracción tanto para la vista como para la mano.La erotización del rostro, aliándose con el acrecentamiento de su individualización, convertirán a la pareja en un ser atractivo y fascinante. El orgasmo femenino, casi inexistente entre los antropoides, hace su aparición y transfigura el sentido de la relación sexual para la mujer. Entre todos los primates, son los humanos los que poseen el orgasmo más prolongado e intenso, espasmódico y oceánicoque arranca gritos de éxtasis,
Así pues, sexualidad, erotismo y ternura se coagularán y combinarán y su síntesis sublime será el amor: un espejo trenzado de vínculos y atracciones se constituirá en la base psicoafectiva de la pareja mientras que, por otra .parte, encontrará su base social en el matrimonio. A partir de este momento amor pareja y matrimonio se convertirán en terminascomplementarios, pero también concurrentes y antagónicos y aparecerá una nueva complejidad .a nivel interindividual, fuente de alegrías, tristezas, exaltaciones, dramas, dichas y desesperaciones.
La paternidad titubea entre el hermano de la madre (tío que puede ser considerado como padre) y el compañero de la madre (padre que puede ser considerado como tío).
La apertura sociológica
La familia es un...
El libro “paradigma perdido” de Morín Edgar, en el capítulo cuatro, el cual le corresponde al tema de la arquesociedad trata de explicar el desarrollo de las sociedades reflexionando sus orígenes desde el núcleo, desde el principio de las relaciones sociales en la especie humana, el desarrollo de esta y su importancia para la formalización de la sociedad.
Así mismo de habla de lacultura, su importancia y de qué depende su buen desarrollo en la sociedad, el cual va creciendo junto al desarrollo de las reglas organizativas. La integración sociocultural parece comportarse como una proliferación de mitos, ritos y magia cual edifica el complejo edificio social, pero a la vez actúa como la base integradora que une la sociocultura.
DESARROLLO
La arquesociedad.
Hemos dado elnombre de paleosociedad a la sociedad formada antes de sapiens. Denominaremos arquesociedad a la característica de la prehistoria sapiencial. El término arkhe significa principio, fundamento, origen.
Algunas indicaciones suplementarias se hacen necesarias. Creemos que, de una parte, la paleosociedad, lejos de disolverse, se integra en el seno de la arquesociedad a modo de paleoestructura,mientras que por otra las líneas maestras de la arquesociedad han sido elaboradas con anterioridad a sapiens. No sabríamos delimitar una brusca ruptura en el proceso que engloba a un mismo tiempo como formas ínteraccionantes la complejificación del cerebro y la complejificación social.
1. La ramificación y la apertura de sociedad
La nucleación familiar
A diferencia de las aves y de otras muchasespecies, en la sociedad primatica la pareja no constituye la unidad fundamental. No encontramos aún familia en las sociedades de monos y antropoides, y al1í donde aquel1a aparece lo que se halla ausente es la sociedad. Vemos, pues, que la familia no se articula con la sociedad y que ésta no es lo bastante compleja como para integrarla. La hominización ha estrechado los lazos entre madre e hijos,entre mujer y hombre, y ha acercado el hombre al niño. Se constituye, pues, en la paleosociedad la constelación que posteriormente se transformará en núcleo familiar.
Sin duda alguna ha sido la verticalizacíón del homínido la que ha hecho posible, desde el punto de vista anatómico la cópula frontal y, afirman hockett y asher con un rápido salto imaginativo, «su inmediata explotación» (hockett yasher. 1964).
Con el amor frente a frente se han desarrollado en el curso de la evolución genética que lleva a sapiens, atractivos erógenos tales como los labios prominentes, los senos hinchados, el pene grueso y largo, sin que por ello se haya debido sacrificar la parte posterior del cuerpo pues las nalgas, macizas y carnosas, significan una intensa atracción tanto para la vista como para la mano.La erotización del rostro, aliándose con el acrecentamiento de su individualización, convertirán a la pareja en un ser atractivo y fascinante. El orgasmo femenino, casi inexistente entre los antropoides, hace su aparición y transfigura el sentido de la relación sexual para la mujer. Entre todos los primates, son los humanos los que poseen el orgasmo más prolongado e intenso, espasmódico y oceánicoque arranca gritos de éxtasis,
Así pues, sexualidad, erotismo y ternura se coagularán y combinarán y su síntesis sublime será el amor: un espejo trenzado de vínculos y atracciones se constituirá en la base psicoafectiva de la pareja mientras que, por otra .parte, encontrará su base social en el matrimonio. A partir de este momento amor pareja y matrimonio se convertirán en terminascomplementarios, pero también concurrentes y antagónicos y aparecerá una nueva complejidad .a nivel interindividual, fuente de alegrías, tristezas, exaltaciones, dramas, dichas y desesperaciones.
La paternidad titubea entre el hermano de la madre (tío que puede ser considerado como padre) y el compañero de la madre (padre que puede ser considerado como tío).
La apertura sociológica
La familia es un...
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