La artificialidad- monografía
Páginas: 22 (5485 palabras)
Publicado: 8 de junio de 2010
Contenido
Contenido 2
Introducción 3
La Artificialidad 4
La Tecnología, el Homo sapiens y los otros animales 4
Physis y Techne 5
De Bacon a Marx y de Marx al pragmatismo 6
Ortega y Gasset y el bienestar 7
Heidegger y el peligro 7
Ética de la Tecnología y de la ciencia 8
La pretendida neutralidad ética 8
¿Hacia donde va la Civilización Tecnológica? 9
Tecnología y dominio social 9¿Techne contra physis? 10
¿Techne contra praxis? 10
Etapas históricas 10
Conclusión 12
Bibliografía 13
Introducción
El presente trabajo monográfico pretende plasmar y sintetizar temas y cuestiones subyacentes a la Artificialidad.
Entre esos temas se desgloso, entre otros, conceptos de artificialidad, la diferencia tecnológica concebida entre animales y humanos, posiciones filosóficas dequienes ven a la tecnología como algo altamente positivo, como así también son pesimistas ante ella, se pone en evidencia reflexiones apuntalando a la neutralidad ética de la ciencia y de la tecnología, así también se plantea el gran interrogante sobre hacia donde nos conduce la tecnología y finalmente se pretendió resumir las etapas históricas de la tecnología desde distintos puntos de vista.
Laintención del presente no va más allá de reseñar algunos asuntos que giran alrededor de conceptos como Técnicas, Tecnología y Artificialidad. No es pretensión de este grupo clarificar o exponer verdades en cuestiones que actualmente son la base principal de debates entre filósofos, ingenieros, técnicos, científicos, etc. Y que a nuestro entender es algo que recién comienza y está lejos de arribar aconclusiones consensuadas y definitivas.
La Artificialidad
La existencia de lo artificial es aceptada como un hecho elemental de nuestro ser como humanos y los filósofos han hecho muy pocas referencias a lo artificial.
Lo artificial siempre actúo como telón de fondo, casi invisible por lo obvio de su existencia. Cuando los enciclopedistas del siglo XVIII quisieron que los técnicos de suépoca hablaran sobre sus actividades tuvieron grandes dificultades, ya que los artesanos de las actividades más diversas estaban acostumbrados a actuar y lo hacían con eficiencia e idoneidad, pero no estaban acostumbrados a reflexionar sobre sus acciones o sobre sus técnicas.
Lo artificial y la conciencia, tuvieron un origen divino en todos los Mitos de los Orígenes y al comienzo era privativode los dioses. Los humanos cometieron un grave pecado al pretender entrar en competencia con ellos, al tomar conciencia tanto de su existencia como de temas tecnológicos.
Por lo tanto, el origen de lo artificial representa un misterio y un desafío. Sin embargo, este desafío no solo ha sido levantado por los filósofos hasta muy recientemente, sino que ha sido relativamente poco tratado por losfilósofos profesionales. Y este hecho debería extrañarnos, porque, después de todo, la existencia de objetos artificiales es la huella característica, más importante del ser humano sobre la tierra. Sin embargo, la reflexión sobre la artificialidad recién se profundiza ahora, cuando la Tecnología como fenómeno histórico irrumpe y se hace abrumadora para muchos.
En los comienzos míticos de latecnología, podemos poner la célebre frase de Goethe:”Al comienzo fue la acción” pero la acción pura aún no es tecnológica: debe acompañarla la reflexión.
Por lo tanto desde un punto de vista ontológico, se puede decir que la Tecnología y la Ética nacen juntas en el momento en que el ser humano comienza a ser capaz de prever el resultado de sus acciones: cuando la reflexiona sobre las consecuencias de susactos y puede comenzar a distinguir si éstos serán nocivos o beneficiosos para sí mismos, para su comunidad o para el Otro. Cuando analiza un problema, inventa una solución y prevé las consecuencias de esa solución, inventa lo artificial: la acción y la reflexión sobre la acción.
La Tecnología, el Homo sapiens y los otros animales
Al reflexionar acerca de la esencia de lo artificial, que...
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Introducción 3
La Artificialidad 4
La Tecnología, el Homo sapiens y los otros animales 4
Physis y Techne 5
De Bacon a Marx y de Marx al pragmatismo 6
Ortega y Gasset y el bienestar 7
Heidegger y el peligro 7
Ética de la Tecnología y de la ciencia 8
La pretendida neutralidad ética 8
¿Hacia donde va la Civilización Tecnológica? 9
Tecnología y dominio social 9¿Techne contra physis? 10
¿Techne contra praxis? 10
Etapas históricas 10
Conclusión 12
Bibliografía 13
Introducción
El presente trabajo monográfico pretende plasmar y sintetizar temas y cuestiones subyacentes a la Artificialidad.
Entre esos temas se desgloso, entre otros, conceptos de artificialidad, la diferencia tecnológica concebida entre animales y humanos, posiciones filosóficas dequienes ven a la tecnología como algo altamente positivo, como así también son pesimistas ante ella, se pone en evidencia reflexiones apuntalando a la neutralidad ética de la ciencia y de la tecnología, así también se plantea el gran interrogante sobre hacia donde nos conduce la tecnología y finalmente se pretendió resumir las etapas históricas de la tecnología desde distintos puntos de vista.
Laintención del presente no va más allá de reseñar algunos asuntos que giran alrededor de conceptos como Técnicas, Tecnología y Artificialidad. No es pretensión de este grupo clarificar o exponer verdades en cuestiones que actualmente son la base principal de debates entre filósofos, ingenieros, técnicos, científicos, etc. Y que a nuestro entender es algo que recién comienza y está lejos de arribar aconclusiones consensuadas y definitivas.
La Artificialidad
La existencia de lo artificial es aceptada como un hecho elemental de nuestro ser como humanos y los filósofos han hecho muy pocas referencias a lo artificial.
Lo artificial siempre actúo como telón de fondo, casi invisible por lo obvio de su existencia. Cuando los enciclopedistas del siglo XVIII quisieron que los técnicos de suépoca hablaran sobre sus actividades tuvieron grandes dificultades, ya que los artesanos de las actividades más diversas estaban acostumbrados a actuar y lo hacían con eficiencia e idoneidad, pero no estaban acostumbrados a reflexionar sobre sus acciones o sobre sus técnicas.
Lo artificial y la conciencia, tuvieron un origen divino en todos los Mitos de los Orígenes y al comienzo era privativode los dioses. Los humanos cometieron un grave pecado al pretender entrar en competencia con ellos, al tomar conciencia tanto de su existencia como de temas tecnológicos.
Por lo tanto, el origen de lo artificial representa un misterio y un desafío. Sin embargo, este desafío no solo ha sido levantado por los filósofos hasta muy recientemente, sino que ha sido relativamente poco tratado por losfilósofos profesionales. Y este hecho debería extrañarnos, porque, después de todo, la existencia de objetos artificiales es la huella característica, más importante del ser humano sobre la tierra. Sin embargo, la reflexión sobre la artificialidad recién se profundiza ahora, cuando la Tecnología como fenómeno histórico irrumpe y se hace abrumadora para muchos.
En los comienzos míticos de latecnología, podemos poner la célebre frase de Goethe:”Al comienzo fue la acción” pero la acción pura aún no es tecnológica: debe acompañarla la reflexión.
Por lo tanto desde un punto de vista ontológico, se puede decir que la Tecnología y la Ética nacen juntas en el momento en que el ser humano comienza a ser capaz de prever el resultado de sus acciones: cuando la reflexiona sobre las consecuencias de susactos y puede comenzar a distinguir si éstos serán nocivos o beneficiosos para sí mismos, para su comunidad o para el Otro. Cuando analiza un problema, inventa una solución y prevé las consecuencias de esa solución, inventa lo artificial: la acción y la reflexión sobre la acción.
La Tecnología, el Homo sapiens y los otros animales
Al reflexionar acerca de la esencia de lo artificial, que...
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