la autonomc3ada de la estc3a9tica marchc3a1n fiz
Páginas: 8 (1905 palabras)
Publicado: 11 de mayo de 2015
-La autonomía de la estética
en la Ilustración (S. Marchán
Fiz)
-Los avatares de la belleza (J.
Jiménez)
Estética- Fundamentos Estéticos
FBA-UNLP. 2015
Advertencia:
Este material es de circulación interna de la
cátedra de Estética-Fundamentos estéticos.
Para profundizar en la temática es necesario
realizar la lectura de la bibliografía indicada
teniendo en cuenta, además, las cuestionesdesarrolladas durante la correspondiente clase.
s. XVIII Estética como disciplina teórica
autónoma
Sin embargo, la estética referida a saberes sobre la
belleza o el arte admite una historia milenaria. Concepto
de lo bello: enlaza la historia de la reflexión estética
Pensamiento preplatónico: s. VIII a.C. Homero, Hesíodo.
Belleza teorizada fuera de su relación con el arte
Significado conexo con el ver y coincide con la
luminosidad y el esplendor. Lo alto, lo profundo,
bosques, lagos, el brillo, lo dorado, etc.
Sofística. siglo V a. C.
El arte de la persuasión a través de la palabra: no está al
servicio de la verdad sino de los intereses de quien habla.
Estética de la ilusión: generar mundos imaginarios a través
de la palabra para persuadir.
Bello es lo queproduce placer por medio de los sentidos:
vista y oído sentidos nobles.
La idea de perfección que entraña lo bello se restringe a la
dimensión sensible. Conexión con el placer.
Relativismo subjetivo. Protágoras: “El hombre es la medida
de todas las cosas”
Platón (429-348 a.C.): La idea de belleza.
Verdad-Belleza-Bien
Crítica a la belleza sensible, apariencial, de los sofistas.
Distinciónentre las cosas bellas particulares y la
cualidad general de lo bello. “Yo no preguntaba qué le
parece bello a la mayoría sino qué es lo bello” (Hipias
Mayor)
Concepto esencialista de lo bello: Idea de belleza,
belleza en sí de la que participarían todas las cosas
bellas. Concepción de lo bello de carácter objetivo.
La belleza se sitúa en el mundo suprasensible de las
Ideas. Imágenes dosgrados alejadas de la verdad:
copia de copia
Platón. Alegoría de la caverna (Libro VII República)
.
Idea de belleza: mayor esplendor. A través de la vista,
suscita en nosotros el recuerdo de cuando nuestra alma
contemplaba la Idea en todo su esplendor.
Hipias Mayor: “Lo bello es difícil”. Banquete: con la
intervención de Eros (amor) nos remontamos en una
escala de la belleza sensible ala Idea.
La belleza no tiene que ver con lo artístico sino con el
esfuerzo del filósofo para alcanzar el conocimiento de la
verdad y la práctica de la virtud. Verdad-Belleza-Bien
“Todo lo que es bueno es bello”. La idea de belleza es lo
verdadero.
Carácter metafísico: objetivo, absoluto, eterno
.
Detalle Escuela de Atenas de Rafael (1509)
Aristóteles (384-322 a.C.)
Cuestionamientoa Platón y su duplicación del mundo.
Fundamentación objetiva e inmanente
Poética: “La belleza consiste en la medida y el orden” en base a
los cuales se articulan la composición o entramado de las
acciones en la tragedia. Lo bello como una articulación de los
elementos según los criterios de la medida y el orden en busca
de la unidad compositiva de la obra de arte”
Retomado por Alberti en elRenacimiento: “Acuerdo y armonía
de las partes con un todo”.
Autonomía de la belleza respecto de la verdad: El artista no
busca la verdad sino la verosimilitud, lo que resulta creíble.
.
.
Elementos de moralidad: Valor ejemplar de la tragedia. Hasta donde
puede llegar el hombre en su conocimiento, cuáles son los límites de
sus acciones es lo que transmite la esfera de lo bello. Lacatarsis,
purificación de las pasiones mediante la identificación y el
reconocimiento por la piedad y el terror, se hace posible en el momento
en que confrontamos nuestra humanidad particular con la dimensión
humana general construida sobre el soporte de lo bello.
Baumgarten: Giro subjetivista
La autonomía de la Estética como disciplina es indisociable
de la reformulación de lo bello como cualidad...
en la Ilustración (S. Marchán
Fiz)
-Los avatares de la belleza (J.
Jiménez)
Estética- Fundamentos Estéticos
FBA-UNLP. 2015
Advertencia:
Este material es de circulación interna de la
cátedra de Estética-Fundamentos estéticos.
Para profundizar en la temática es necesario
realizar la lectura de la bibliografía indicada
teniendo en cuenta, además, las cuestionesdesarrolladas durante la correspondiente clase.
s. XVIII Estética como disciplina teórica
autónoma
Sin embargo, la estética referida a saberes sobre la
belleza o el arte admite una historia milenaria. Concepto
de lo bello: enlaza la historia de la reflexión estética
Pensamiento preplatónico: s. VIII a.C. Homero, Hesíodo.
Belleza teorizada fuera de su relación con el arte
Significado conexo con el ver y coincide con la
luminosidad y el esplendor. Lo alto, lo profundo,
bosques, lagos, el brillo, lo dorado, etc.
Sofística. siglo V a. C.
El arte de la persuasión a través de la palabra: no está al
servicio de la verdad sino de los intereses de quien habla.
Estética de la ilusión: generar mundos imaginarios a través
de la palabra para persuadir.
Bello es lo queproduce placer por medio de los sentidos:
vista y oído sentidos nobles.
La idea de perfección que entraña lo bello se restringe a la
dimensión sensible. Conexión con el placer.
Relativismo subjetivo. Protágoras: “El hombre es la medida
de todas las cosas”
Platón (429-348 a.C.): La idea de belleza.
Verdad-Belleza-Bien
Crítica a la belleza sensible, apariencial, de los sofistas.
Distinciónentre las cosas bellas particulares y la
cualidad general de lo bello. “Yo no preguntaba qué le
parece bello a la mayoría sino qué es lo bello” (Hipias
Mayor)
Concepto esencialista de lo bello: Idea de belleza,
belleza en sí de la que participarían todas las cosas
bellas. Concepción de lo bello de carácter objetivo.
La belleza se sitúa en el mundo suprasensible de las
Ideas. Imágenes dosgrados alejadas de la verdad:
copia de copia
Platón. Alegoría de la caverna (Libro VII República)
.
Idea de belleza: mayor esplendor. A través de la vista,
suscita en nosotros el recuerdo de cuando nuestra alma
contemplaba la Idea en todo su esplendor.
Hipias Mayor: “Lo bello es difícil”. Banquete: con la
intervención de Eros (amor) nos remontamos en una
escala de la belleza sensible ala Idea.
La belleza no tiene que ver con lo artístico sino con el
esfuerzo del filósofo para alcanzar el conocimiento de la
verdad y la práctica de la virtud. Verdad-Belleza-Bien
“Todo lo que es bueno es bello”. La idea de belleza es lo
verdadero.
Carácter metafísico: objetivo, absoluto, eterno
.
Detalle Escuela de Atenas de Rafael (1509)
Aristóteles (384-322 a.C.)
Cuestionamientoa Platón y su duplicación del mundo.
Fundamentación objetiva e inmanente
Poética: “La belleza consiste en la medida y el orden” en base a
los cuales se articulan la composición o entramado de las
acciones en la tragedia. Lo bello como una articulación de los
elementos según los criterios de la medida y el orden en busca
de la unidad compositiva de la obra de arte”
Retomado por Alberti en elRenacimiento: “Acuerdo y armonía
de las partes con un todo”.
Autonomía de la belleza respecto de la verdad: El artista no
busca la verdad sino la verosimilitud, lo que resulta creíble.
.
.
Elementos de moralidad: Valor ejemplar de la tragedia. Hasta donde
puede llegar el hombre en su conocimiento, cuáles son los límites de
sus acciones es lo que transmite la esfera de lo bello. Lacatarsis,
purificación de las pasiones mediante la identificación y el
reconocimiento por la piedad y el terror, se hace posible en el momento
en que confrontamos nuestra humanidad particular con la dimensión
humana general construida sobre el soporte de lo bello.
Baumgarten: Giro subjetivista
La autonomía de la Estética como disciplina es indisociable
de la reformulación de lo bello como cualidad...
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