la autoridad ancestral nej wesx

YECKHA THE WESX NEH WESX.
La memoria con sentimiento
Ûus yakxnxi
Es recordar la historia, escuchando las voces de los mayores y siguiendo sus
huellas, es tener conciencia propia, es conocer las leyes de origen para no
alejarse de ellas, identificándonos como pueblo Nasa.
Es importante hacer memoria con sentimiento sobre nuestra existencia, revisar
nuestras profundas raíces desde elsur-occidente del valle del Magdalena hasta
parte baja y media de tierra dentro, en el pasado resistimos el dominio de los
PIJAOS, luego al de los españoles y allí encontramos dos caminos: resistir
hasta desaparecer o “convivir” con el enemigo. Esta Memoria sigue vigente en
la base de nuestra acción, ya que no se trata del solo recuerdo de las
atrocidades que sufrieron nuestros antepasados, sino quese prolonga hasta la
modernidad actual a través de ofensas y discriminaciones sociales, políticas y
legales, que solo en estos años se comienzan a remediar. Lo que nos hace
comprensible nuestra manera de pensar, nuestras actitudes y accionar en
busca de una real autonomía territorial que asegure nuestros derechos, ya que
nuestra experiencia de cinco siglos nos ha enseñado que el proceso deexplotación y dominación cultural que hemos sufrido, “puede volver a
repetirse”.
Hoy nos atrevemos hacer memoria colectiva desde nuestro espacio, con
nuestra forma y dinámica orientada por la ley de origen (KISNI), los mandatos
comunitarios y los mandatos de SA´T TAMA de abril 2013. Donde se concluye
la necesidad urgente de la proyección de la Nación Nasa desde la estructura de
controlsocial a nivel terrestre y cósmico. De ahí la importancia de no perder de
vista esta perspectiva, siempre presente en nuestra discusiones políticas, que
nos lleva a rastrear en esta memoria aconteceres de siglos atrás, ya que –
como veremos más adelante- ellos alimentan nuestro razonamiento espiritual,
normas naturales y nuestro actuar político comunitario.
Por esta razón para los Nasa, lasautoridades se centralizan en una
organización administrativa, política e espiritual (NEH WESX) en esta
estructura hay cuatro familia de autoridades y cada una cumple una función
específica acorde a la orientación espiritual y las normas culturales, y esta no
debe separarse de la matriz total de la cultura – pakaçx tewa Nasa ûuste
u’pwasa (por siempre la ley de origen debe perdurar en el corazón).Las
normas de comportamiento están, en efecto, indudablemente combinadas con
la tecnología y con la organización social, en otras palabras las normas de la
Ley de Origen están fuertemente amarradas con la tecnología y con la
organización espiritual, entonces la Ley de Origen o palabra sagrada
intrínsecamente establece la relación del Nasa con la naturaleza y otros seres;
estando en armonía owet wet Fxi´zni; lo que constituye el valor más elevado
que debemos conservar como pueblo y que equivale a la posibilidad de vivir en
constante equilibrio con todo lo vivo. Existe norma de origen como: Solicitar al
kiwe Thê para que sople remedio cuando se va a realizar una chagra o roza, o
voltear las herramientas de trabajo (dar un giro al rededor del cuerpo de

derecha a izquierda,proteger el aura) antes de pegar el primer machetazo, o
no bañarse la mujer en el río cuando tiene menstruación, el realizar llamado de
las energías que todavía están en las casas, cuando una pareja Nasa se va a
vivir juntos con el fin de mantener responsabilidad, vitalidad y proyección en la
familia Nasa. El respetar la vida de la naturaleza, las personas y buscar el
bienestar de todos comoverdaderos hermanos es uno de los principios de la
Ley de Origen.
La organización administrativa del territorio YECKHA THE WESX NEH WESX.
Surge desde el conocimiento y los sueños de los (nasa). Una memoria de
vivida desde lo espiritual hasta llegar a la transformación de la vida y especies.
Desde la ley de origen se entiende como “el principio, Es el punto de partida”
donde Cada uno de los...