La aventura de los simbolos
Páginas: 583 (145695 palabras)
Publicado: 15 de octubre de 2010
Augusto Ángel MAyA
LA AVENTURA DE LOS SÍMBOLOS
UNA VISIÓN AMBIENTAL DE LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO
Augusto Ángel Maya 1997 Ecofondo, Bogotá
11
entre
el Mito y lA rAzón
12
Augusto Ángel MAyA
A MODO DE PRÓLOGO
La realidad histórica del pensamiento
La historia no solo se hace, sino que se piensa. El hombre no actúa independientemente de su teoría, es decir, de sumirada lógica o de su visión ideológica. La construcción de teorías precede o acompaña la construcción de los instrumentos de trabajo. El pensamiento no es, por tanto, una nube que cubra por encima la realidad histórica o la acompañe benévolamente, como un testigo sin compromisos. Hace parte de la historia misma y se mezcla a ella a veces reflejándola y a veces modificándola. Es la historia misma delhombre la que se va condensando en formaciones ideológicas que le sirven a veces como trampolín y a veces como atadura. El mito y la filosofía son tan reales e históricos como las guerras. La manera como el hombre se ha relacionado a través de la historia con el entorno natural está reflejado, no sólo en las construcciones monumentales o en los instrumentos de trabajo recuperados por el esfuerzoarqueológico, sino igualmente en sus mitos o en sus condensaciones filosóficas o literarias. El hombre no solo ha actuado sobre la naturaleza, sino que la ha pensado y solo ha podido actuar sobre ella, pensándola. En ocasiones se ha defendido de ella, no sólo construyendo diques, sino estableciendo tabúes u organizando filtros ideológicos. Para acceder a ella o transformarla, ha tenido que construirteorías, como ha construido igualmente herramientas físicas. Explorar las máscaras ideológicas del hombre no significa solamente penetrar en su conciencia falsificada, sino igualmente en sus buenas intenciones. En esta forma, para comprender las relaciones de las sociedades con el medio, es tan importante estudiar los hechos, como entender las teorías. Este volumen está dedicado a compendiar lasconstrucciones teóricas que han permitido al hombre actuar sobre el mundo “natural”, modificarlo, amarlo o defenderse de él.
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el Mito y lA rAzón
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Augusto Ángel MAyA
PRIMERA PARTE
ENTRE EL MITO Y LA RAZÓN
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el Mito y lA rAzón
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Augusto Ángel MAyA
ÍNDICE DE CONTENIDOS DE LA PRIMERA PARTE PROLOGO: LA REALIDAD HISTÓRICA DEL PENSAMIENTO IPARTE: ENTRE EL MITO Y LA RAZÓN 1. 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. 1.5. 2. 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. 2.6. 2.7. 2.8. 2.9. MITO Y AMBIENTE EL SENTIDO DEL MITO UNA INTERPRETACIÓN AMBIENTAL LA MUERTE DE LOS DIOSES ORDEN URBANO Y DESORDEN ECOSISTÉMICO LA REVOLUCIÓN MACHISTA LA RACIONALIDAD GRIEGA DEL MITO AL PENSAMIENTO RACIONAL LA NATURALEZA SOMETIDA LA DESMITIFICACIÓN DEL HOMBRE EL HOMBRE COMO MEDIDA EL HOMBRESOMETIDO AL COSMOS LAS LEYES INMANENTES LA FUGA DE LOS DIOSES COLONIZACIÓN Y ABSTRACCIÓN LA CONQUISTA DE LA INSTRUMENTALIDAD 22 23 24 24 25 26 27 28 28 29 30 31 16 17 18 20 20
2.10. EL DESCUBRIMIENTO DE LA FILOSOFÍA 2.11. EL DESTIERRO DE LO INMEDIATO 2.12. LOS DOS LEGADOS 3. 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5. 3.6. 4. 4.1. 4.2. 4.3. 4.4. 4.5. 4.6. ROMA O EL IMPERIO DE LA LEY EL LEGADO DEL DERECHO EL DERECHOCOMO INSTRUMENTO SOCIAL EL DERECHO SOBRE LA NATURALEZA LA CONVERSIÓN DEL CRISTIANISMO LA HISTORIA COMO FUGA LA POESÍA COMO DESENCANTO EL RETORNO AL MITO O LA NATURALEZA ABANDONADA LA FUGA DE DIOS LAS UTOPÍAS DE JESÚS LA METAFÍSICA DE LA SALVACIÓN EL PESIMISMO TERRENO LAS CLAÚSULAS DE TRANSACCIÓN EL RETORNO DE LAS VIEJAS COSMOGONÍAS
33 33 34 35 36 37
38 38 45 46 47 48
17
entre
el Mitoy lA rAzón
4.7. 4.8. 4.9.
EL PESIMISMO DE LA REDENCIÓN LA CREACIÓN ¿PARA QUÉ? EL HOMBRE CAÍDO
49 51 52 52
4.10. LA MORAL DE LA SUMISIÓN 5. 5.1. 5.2. 5.3. 5.4. 5.5. 5.6. 5.7. 6. 6.1. 6.2. 6.3. 6.4. 6.5. 6.6. 7. 7.1. 7.2. 7.3. 7.4. 7.5. 7.6. 7.7. 7.8. 7.9. LOS RENACIMIENTOS ¿QUÉ SON LOS RENACIMIENTOS? EL NUEVO PROMETEO EL MITO DEL HOMBRE LIBRE LA RECONQUISTA DE LA NATURALEZA LA...
LA AVENTURA DE LOS SÍMBOLOS
UNA VISIÓN AMBIENTAL DE LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO
Augusto Ángel Maya 1997 Ecofondo, Bogotá
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el Mito y lA rAzón
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Augusto Ángel MAyA
A MODO DE PRÓLOGO
La realidad histórica del pensamiento
La historia no solo se hace, sino que se piensa. El hombre no actúa independientemente de su teoría, es decir, de sumirada lógica o de su visión ideológica. La construcción de teorías precede o acompaña la construcción de los instrumentos de trabajo. El pensamiento no es, por tanto, una nube que cubra por encima la realidad histórica o la acompañe benévolamente, como un testigo sin compromisos. Hace parte de la historia misma y se mezcla a ella a veces reflejándola y a veces modificándola. Es la historia misma delhombre la que se va condensando en formaciones ideológicas que le sirven a veces como trampolín y a veces como atadura. El mito y la filosofía son tan reales e históricos como las guerras. La manera como el hombre se ha relacionado a través de la historia con el entorno natural está reflejado, no sólo en las construcciones monumentales o en los instrumentos de trabajo recuperados por el esfuerzoarqueológico, sino igualmente en sus mitos o en sus condensaciones filosóficas o literarias. El hombre no solo ha actuado sobre la naturaleza, sino que la ha pensado y solo ha podido actuar sobre ella, pensándola. En ocasiones se ha defendido de ella, no sólo construyendo diques, sino estableciendo tabúes u organizando filtros ideológicos. Para acceder a ella o transformarla, ha tenido que construirteorías, como ha construido igualmente herramientas físicas. Explorar las máscaras ideológicas del hombre no significa solamente penetrar en su conciencia falsificada, sino igualmente en sus buenas intenciones. En esta forma, para comprender las relaciones de las sociedades con el medio, es tan importante estudiar los hechos, como entender las teorías. Este volumen está dedicado a compendiar lasconstrucciones teóricas que han permitido al hombre actuar sobre el mundo “natural”, modificarlo, amarlo o defenderse de él.
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el Mito y lA rAzón
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Augusto Ángel MAyA
PRIMERA PARTE
ENTRE EL MITO Y LA RAZÓN
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Augusto Ángel MAyA
ÍNDICE DE CONTENIDOS DE LA PRIMERA PARTE PROLOGO: LA REALIDAD HISTÓRICA DEL PENSAMIENTO IPARTE: ENTRE EL MITO Y LA RAZÓN 1. 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. 1.5. 2. 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. 2.6. 2.7. 2.8. 2.9. MITO Y AMBIENTE EL SENTIDO DEL MITO UNA INTERPRETACIÓN AMBIENTAL LA MUERTE DE LOS DIOSES ORDEN URBANO Y DESORDEN ECOSISTÉMICO LA REVOLUCIÓN MACHISTA LA RACIONALIDAD GRIEGA DEL MITO AL PENSAMIENTO RACIONAL LA NATURALEZA SOMETIDA LA DESMITIFICACIÓN DEL HOMBRE EL HOMBRE COMO MEDIDA EL HOMBRESOMETIDO AL COSMOS LAS LEYES INMANENTES LA FUGA DE LOS DIOSES COLONIZACIÓN Y ABSTRACCIÓN LA CONQUISTA DE LA INSTRUMENTALIDAD 22 23 24 24 25 26 27 28 28 29 30 31 16 17 18 20 20
2.10. EL DESCUBRIMIENTO DE LA FILOSOFÍA 2.11. EL DESTIERRO DE LO INMEDIATO 2.12. LOS DOS LEGADOS 3. 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5. 3.6. 4. 4.1. 4.2. 4.3. 4.4. 4.5. 4.6. ROMA O EL IMPERIO DE LA LEY EL LEGADO DEL DERECHO EL DERECHOCOMO INSTRUMENTO SOCIAL EL DERECHO SOBRE LA NATURALEZA LA CONVERSIÓN DEL CRISTIANISMO LA HISTORIA COMO FUGA LA POESÍA COMO DESENCANTO EL RETORNO AL MITO O LA NATURALEZA ABANDONADA LA FUGA DE DIOS LAS UTOPÍAS DE JESÚS LA METAFÍSICA DE LA SALVACIÓN EL PESIMISMO TERRENO LAS CLAÚSULAS DE TRANSACCIÓN EL RETORNO DE LAS VIEJAS COSMOGONÍAS
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EL PESIMISMO DE LA REDENCIÓN LA CREACIÓN ¿PARA QUÉ? EL HOMBRE CAÍDO
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4.10. LA MORAL DE LA SUMISIÓN 5. 5.1. 5.2. 5.3. 5.4. 5.5. 5.6. 5.7. 6. 6.1. 6.2. 6.3. 6.4. 6.5. 6.6. 7. 7.1. 7.2. 7.3. 7.4. 7.5. 7.6. 7.7. 7.8. 7.9. LOS RENACIMIENTOS ¿QUÉ SON LOS RENACIMIENTOS? EL NUEVO PROMETEO EL MITO DEL HOMBRE LIBRE LA RECONQUISTA DE LA NATURALEZA LA...
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