La búsqueda de la unidad perdida

LA BÚSQUEDA DE LA UNIDAD PERDIDA

Michel Tournier es un escritor de mitos. En cada una de sus obras retoma un mito conocido y lo subvierte según su propia versión. A partir de ellos fabrica aventuras de una riqueza inigualable. Tournier no escribe historias humanas sino, más bien, recomienza siempre la historia de la humanidad. Sus relatos no viven en el presente, por el contrario nosproyectan hacia la eternidad de los mitos. Muy unido al mito de la gemelaridad y del doble está el mito del andrógino. Este es un mito de origen que evoca el mundo sagrado de antes de la caída original, es un mito escatológico que proyecta en el final de los tiempos la euforia original. Jean Libis dice que "el androginado, el incesto, y la gemelaridad podrían constituir los elementos reversibles de unamisma familia mitogena" (1980: 210). El mito del andrógino se encuentra en muchas sociedades. Los griegos también lo concibieron. En El Banquete de Platón está claramente expuesto en un relato de Aristófanes, el cual reproducimos íntegramente por la importancia que tiene para nuestro análisis. De hecho está tomado de un artículo publicado por el mismo Tournier (1970b), que, como sabemos, hautilizado la idea de Platón en sus escritos:
Au commencement, l'homme était double, nous apprend Le Banquet de Platon. Il était double: quatre bras, quatre jambes, deux visages -mais une seule tête- deux sexes. Il était rond comme une boule, comme un astre, procédant de la Lune, de la Terre ou du Soleil, selon le cas. Car ce sexe double pouvait revêtir trois formes: double-femelle, mixte, double mâle.Quant à sa démarche, pour peu que l'envie le prenne d'aller vite, elle ressemblait à cette sorte de culbute qu 'exécutent les saltimbanques qui "font la roue " et sa rapidité dépassait de loin celle de nos meilleurs coureurs. Il en allait d'ailleurs ainsi de toutes ses facultés. La force, l'intelligence, l'invention, le courage de cet être sans dos, de cette médaille sans revers, n 'avaient pas decommune mesure avec les pauvres vertus auxquelles peuvent prétendre les moitiés d'hommes que nous sommes. Mais son orgueil et sa témérité ne connaissaient pas davantage de bornes. Voici qu'il entreprit d'escalader le ciel pour conquérir l'Olympe! Zeus aurait pu l'anéantir comme il avait fait auparavant des géants, eux aussi en révolte contre lui. Il s'en garda, ayant eu une meilleure idée: cellede couper en deux cet être aventureux. Ainsi fut fait, avec le concours du chirurgien-esthéticien Apollon qui fut chargé de rendre figure humaine au grand mutilé. Depuis cette horrible attentat, chaque moitié d'homme gémit après son complément. Le trouve-t-elle, les deux demi-portions s'accolent passionnément avec des pleurs de joie et de désespoir, secrètement convaincues que tous leurs transportsne reconstitueront pas l'être primitif de jadis. Ainsi s'expliquent les trois sortes de couples qu'on observe aujourd'hui: couples de mâles procédant du Soleil, couples de femelles placés sous le signe de la Lune, couples mixtes -les plus communs- qui relèvent de la Terre.

Según nos dice Libis (1980:84), Platon estaba influenciado "por la tradición órfica, que a su vez estaba afiliada con lascreencias babilónicas: tanto unas como otras atestiguan la existencia de hombres primitivos andróginos". A través de Platón sabemos que los griegos creían en el mito del hombre original, el primer ser andrógino existente en la tierra. Igualmente gracias a los estudios antropológicos sabemos que hay múltiples culturas que creen en el mito del andrógino. Entre los escandinavos está el caso deTruisto, héroe mitológico de naturaleza andrógina. Entre los hindúes está Yama-Yami y entre los iraníes Yima-Ymagh. Los Dogones en Africa piensan que sus ancestros eran hermafroditas. En Mali creen que su raza salió de la unión de Soma y de Nyamba, pareja nacida de un ser andrógino. Los indios Toba de

Brasil piensan que las mujeres no existían antes y que los hombres solos podían reproducirse...