la belleza y la venus
Páginas: 31 (7576 palabras)
Publicado: 16 de mayo de 2014
La belleza y la Venus
23 de abril de 2014 a la(s) 16:43
VICENTE, Sonia. "La Venus de Milo" En: De Piedra, tacuara y palabras. Reflexiones sobre el arte en la América antiguaMendoza, EDIUNC, 2009.
LA VENUS DE MILO
“¿Cómo es posible que casi todos los hombres estén de acuerdo en que existe lo bello, que hayan tantos que sientan vivamente dónde está, y tan pocos que sepan lo que es?”.Diderot.
En el marco de la Estética tradicional europea y occidental, existen diversas teorías, surgidas a lo largo de la historia, que intentan responder a la pregunta por lo bello. Una de éstas considera que es un atributo de los objetos, a esta perspectiva se la conoce como posición objetivista y ha sido sustentada desde la Antigüedad por las representaciones del hombre común. De acuerdo conla posición objetivista, en tanto atributo de los objetos, lo bello consiste en una cualidad que tiene diversas notas, entre las más consensuadas podríamos apuntar: armonía, simetría, proporción entre las partes y también referencia a la naturaleza (mimesis). Estas características se vuelven más significativas cuando se trata del arte clásico, al que podríamos calificar como bello por excelencia.
Si entendemos la belleza como una cualidad de los objetos, podemos concluir que todos los objetos que la posean han de ser bellos, en tal sentido, hay un solo modo de ser bello. Desde este punto de vista, la belleza tiene un carácter universal y absoluto y la ciencia que la estudie, (Estética o filosofía del arte), logrará conclusiones valederas en todo tiempo y lugar (universalmenteverdaderas), y no se requerirá que esta ciencia tome en cuenta las particularidades culturales, sociales o artísticas.
Otra postura sostiene que la belleza es una síntesis de la percepción. Según esta concepción, conocida como subjetivista, la belleza no consiste tanto en una cualidad del objeto, sino en un proceso psíquico del sujeto, que, de acuerdo con el modo en que construye su percepción y ciertosprincipios establecidos, califica de bellos a ciertos objetos y a otros no.
Del mismo modo que la posición objetivista, la consideración de la belleza como síntesis de la percepción, trae como consecuencia una única posibilidad de definir lo bello, pues, lo bello implica reconocer, mediante la percepción, y de acuerdo con principios generales (que nos indican qué es lo bello) una ciertaorganización de las estructuras del mundo físico. La Estética, entonces se transforma en una reflexión en torno a la percepción.
Esta posición ha contado con escasos partidarios tanto en la Antigüedad como en el Medioevo. Cobró gran fuerza en la Modernidad, con el resurgimiento de las problemáticas gnoseológicas y los estudios en el campo de la Psicología.
Como ejemplo de esta postura tenemos laposición de Del'Orme, quien verificó, mediante escrupulosas mediciones, que las columnas corintias de El Panteón , estaban diseñadas con tres proporciones diferentes. Luego de observarlas detenidamente, concluyó que la belleza de una columna dependía de lo grande o pequeña que ésta fuera y dependía también, de la altura a la que estuviera colocada en la estructura de la construcción. Estosignifica que la forma real de la columna, por sí misma, no la hace bella; en lugar de ello, la impresión final de belleza se crea sólo cuando estamos mirándola.
El pensamiento de Del'Orme fue posteriormente desarrollado por un compatriota suyo, Claude Perrault (1613-88), y expresado especialmente en los comentarios a su traducción francesa de Vitruvio en 1673. Perrault dice en ellos que la bellezano es absoluta (beauté positive); en lugar de ello, el sentido de belleza se adquiere mediante un hábito o por el estudio (beauté arbitraire).
Actualmente se tiende a superar el antagonismo y la irreductibilidad de estas posturas, buscando anclar la discusión en el seno de un contexto cultural determinado. No se buscan ya definiciones concluyentes y universalmente válidas (definitivas y...
23 de abril de 2014 a la(s) 16:43
VICENTE, Sonia. "La Venus de Milo" En: De Piedra, tacuara y palabras. Reflexiones sobre el arte en la América antiguaMendoza, EDIUNC, 2009.
LA VENUS DE MILO
“¿Cómo es posible que casi todos los hombres estén de acuerdo en que existe lo bello, que hayan tantos que sientan vivamente dónde está, y tan pocos que sepan lo que es?”.Diderot.
En el marco de la Estética tradicional europea y occidental, existen diversas teorías, surgidas a lo largo de la historia, que intentan responder a la pregunta por lo bello. Una de éstas considera que es un atributo de los objetos, a esta perspectiva se la conoce como posición objetivista y ha sido sustentada desde la Antigüedad por las representaciones del hombre común. De acuerdo conla posición objetivista, en tanto atributo de los objetos, lo bello consiste en una cualidad que tiene diversas notas, entre las más consensuadas podríamos apuntar: armonía, simetría, proporción entre las partes y también referencia a la naturaleza (mimesis). Estas características se vuelven más significativas cuando se trata del arte clásico, al que podríamos calificar como bello por excelencia.
Si entendemos la belleza como una cualidad de los objetos, podemos concluir que todos los objetos que la posean han de ser bellos, en tal sentido, hay un solo modo de ser bello. Desde este punto de vista, la belleza tiene un carácter universal y absoluto y la ciencia que la estudie, (Estética o filosofía del arte), logrará conclusiones valederas en todo tiempo y lugar (universalmenteverdaderas), y no se requerirá que esta ciencia tome en cuenta las particularidades culturales, sociales o artísticas.
Otra postura sostiene que la belleza es una síntesis de la percepción. Según esta concepción, conocida como subjetivista, la belleza no consiste tanto en una cualidad del objeto, sino en un proceso psíquico del sujeto, que, de acuerdo con el modo en que construye su percepción y ciertosprincipios establecidos, califica de bellos a ciertos objetos y a otros no.
Del mismo modo que la posición objetivista, la consideración de la belleza como síntesis de la percepción, trae como consecuencia una única posibilidad de definir lo bello, pues, lo bello implica reconocer, mediante la percepción, y de acuerdo con principios generales (que nos indican qué es lo bello) una ciertaorganización de las estructuras del mundo físico. La Estética, entonces se transforma en una reflexión en torno a la percepción.
Esta posición ha contado con escasos partidarios tanto en la Antigüedad como en el Medioevo. Cobró gran fuerza en la Modernidad, con el resurgimiento de las problemáticas gnoseológicas y los estudios en el campo de la Psicología.
Como ejemplo de esta postura tenemos laposición de Del'Orme, quien verificó, mediante escrupulosas mediciones, que las columnas corintias de El Panteón , estaban diseñadas con tres proporciones diferentes. Luego de observarlas detenidamente, concluyó que la belleza de una columna dependía de lo grande o pequeña que ésta fuera y dependía también, de la altura a la que estuviera colocada en la estructura de la construcción. Estosignifica que la forma real de la columna, por sí misma, no la hace bella; en lugar de ello, la impresión final de belleza se crea sólo cuando estamos mirándola.
El pensamiento de Del'Orme fue posteriormente desarrollado por un compatriota suyo, Claude Perrault (1613-88), y expresado especialmente en los comentarios a su traducción francesa de Vitruvio en 1673. Perrault dice en ellos que la bellezano es absoluta (beauté positive); en lugar de ello, el sentido de belleza se adquiere mediante un hábito o por el estudio (beauté arbitraire).
Actualmente se tiende a superar el antagonismo y la irreductibilidad de estas posturas, buscando anclar la discusión en el seno de un contexto cultural determinado. No se buscan ya definiciones concluyentes y universalmente válidas (definitivas y...
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