La Biblia sin Mitos - Eduardo Arens

Páginas: 389 (97019 palabras) Publicado: 27 de septiembre de 2014
EDUARDO ARENS S. M.

LA BIBLIA SIN
MITOS
Una Introducción Crítica

©EDICIONES PAULINAS
Jirón Callao 198, Lima 1 Perú
2da Edición totalmente renovada
Mayo de 1990

m
© 2010 para la Edición electrónica Morgan Editores
Trinidad y Tobago
Este libro pertenece a una biblioteca circulante. no puede imprimirse, venderse o
arrendarse

Imprimatur
+Javier Ariz Huarte Obispo Auxiliar deLima (Perú)
Lima, 2 de Noviembre de 1988

EDUARDO ARENS, Profesor de Sagrada Escritura en el
Instituto Superior de Estudios Teológicos (ISET) de Lima. Cursó
estudios en Texas, Friburgo, Jerusalén y Tubinga. Además de su tesis
doctoral ha publicado:
Los Evangelios ayer y hoy, 2da edición Lima-Santiago 1988.
Apocalipsis, ¿revelación del fin del mundo?, Lima 1986.
La Biblia sin mitos, 2daedición Lima 1990.
Recién ha sido elegido miembro de la prestigiosa Studiorum
Novi Testamenti Societas (Cambridge).

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A la memoria de
PIERRE BENOIT, O. P. (1906 -1987)
maestro y amigo

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PRÓLOGO
La manera en que se enfoca y se entiende la Biblia hoy es
diferente de la de ―antes‖. Esto es un hecho. Herederos de una larga
tradición que ponía todo el acento en su calidad de Palabra deDios y
que la consideraba prácticamente como dictada por Dios, algunos se
sienten consternados cuando hoy se les dice que esa misma Biblia
literatura – literatura sacra, sí, pero literatura—. No poco han venido
contribuyendo al ―descubrimiento‖ del carácter literario de la Biblia
los hallazgos que, desde el siglo pasado, se han estado haciendo en el
Oriente Medio de textos afines, másantiguos que los de la Biblia
(mitos de la creación, leyendas, salmos, proverbios), así como los
estudios realizados en los campos de la sociología, la antropología, la
lingüística y la literatura. Consecuentemente, se han venido
apreciando aspectos y dimensiones antes considerados o simplemente
ignorados cuando se trataba de la Biblia. Se ha venido valorando cada
vez más la comunicación humanaque se manifiesta en la Biblia: el
papel de las tradiciones orales, del pueblo o de la comunidad donde
tomaron cuerpo los diferentes escritos, el papel del redactor, la
influencia del entorno y de la cultura, etc.
La Biblia se aprecia hoy, más que antes, como lo que
materialmente es: un conjunto de expresiones de vida, testimonios de
vivencias históricas y de fe. Se ha comenzado a valorar sudimensión
comunicativa, sin por ello menosvalorar la Presencia de Dios a lo
largo del proceso que condujo a la composición de los diferentes
escritos que constituyen la Biblia.
Valorar la dimensión humana de la Biblia no es restarle
sacralidad, pero sí es situarla en nuestro mundo. Dios se manifestó a
través de acontecimientos históricos, hasta encarnarse El mismo en la
historia. Mientrasse veneraba la Biblia como sacrosanta e intocable,
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como revelación directa de Dios, se carecía de la objetividad necesaria
para poder apreciar su profundidad y su cercanía al hombre.
Para comprender bien y correctamente un texto compuesto en
tiempos pasados, no basta con preguntarse por lo que ese texto diga
hoy, sino que hay que comprenderlo en su momento histórico-cultural.
Muchoscreen que lo único que interesa es la relación texto-lector, y
que las cuestiones de orden histórico, tales como el origen de los
escritos, la comunidad y el momento histórico del autor, son
irrelevantes. ¡Grave error! Precisamente por ignorarlas, se ha llegado a
interpretaciones absurdas (p. ej. en el caso del Apocalipsis), lejanas de
la intención del autor inspirado. Después de todo, el autorliterario
(por no hablar de sus predecesores) fue inspirado por Dios dentro (y
no al margen) del contexto de su historia y su cultura, y lo que
escribió tenía en mente a un entorno concreto, inmediato (como se
observa claramente en las cartas de San Pablo). Para comprender lo
que el texto dice hoy, hay que empezar por comprender lo que decía
en su origen. Es Palabra de Dios, sí, pero en...
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