la biblia
Páginas: 34 (8344 palabras)
Publicado: 22 de abril de 2013
Tema 1:
La Biblia como Palabra de Dios
Dra. Carmen Román Martínez O.P.
La Constitución Dogmática «Dei Verbum» (DV) del Concilio Vaticano II representa
la fuente magisterial más importante y recurrente en la elaboración de los diversos
afluentes temáticos que componen este curso. La fórmula latina «Dei Verbum» significa
«Palabra de Dios», y está tomada de la primera sentencia del documentoconciliar: «El
santo Concilio, escuchando religiosamente la Palabra de Dios…»1. Como queda
explicitado en su encabezamiento y se indica oportunamente en el proemio (DV nº 1), la
finalidad de la Constitución es la de ofrecer la enseñanza auténtica sobre la divina
1
La traducción de los textos de la Dei Verbum está tomada de: Documentos Completos del Vaticano II,
Bilbao 1974. Latraducción de los pasajes bíblicos citados en estos apuntes está tomada de: Sagrada
Biblia. Versión oficial de la Conferencia Episcopal Española. De esta versión adoptamos también las siglas
de los libros bíblicos. La traducción y numeración de los documentos eclesiales concernientes a la Biblia
citados en estos apuntes están tomados de: Enquiridion bíblico (EB). Documentos de la Iglesia sobre laSagrada Escritura, BAC 691, Madrid 2010.
© Domuni
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revelación y sobre su transmisión. El término «revelación divina» alude al acto de
«automanifestación» de Dios, a través del cual ha desvelado algo del misterio de su
propio ser al hombre, y le ha dado a conocer su proyecto de salvación en la historia. El
cristianismo proclama que el culmen de esta autocomunicación divina adviene enla
persona de Jesucristo, pues verlo a él es ver al Padre (Jn 14,9). La Sagrada Escritura
forma parte de esta revelación con carácter histórico. Por esta razón, al comenzar
evocando la naturaleza de la revelación, la Constitución está ofreciendo el marco de
comprensión fundamental en el que la Iglesia ubica el origen, la finalidad y el valor de la
Biblia para el creyente.
Se expresa en laintroducción de la DV el deseo de profundizar y actualizar la
doctrina que se gesta en los Concilios de Trento y Vaticano I sobre este trascendental
artículo de la fe. Quisiéramos adelantar que de ambos Concilios han emanado los dos
grandes dogmas que conciernen directamente a la Escritura: en Trento se lleva a cabo la
definición solemne sobre el Canon o lista de los libros que componen laBiblia, decreto
«Canonicis Scripturis», del año 1546, mientras que en la Constitución Dogmática «Dei
Filius del Concilio Vaticano I se formula el dogma sobre la Inspiración de la Sagrada
Escritura (año 1870). Pero si bien a juicio de muchos especialistas la DV no aporta una
ampliación sustancial del contenido doctrinal sobre la revelación, sí se advierten en ella
variaciones significativas encuanto al enfoque desde el que comprenderla y en cuanto a
la forma de explicitarla. Basta una comparación somera entre las exposiciones del
Vaticano I y el Vaticano II sobre este punto del magisterio teológico para percibir
inmediatamente
importantes diferencias de perspectiva y estilo argumentativo. La
Escritura cobra aquí un papel decisivo, pues, como apunta V. MANNUCCI, «es en la Bibliamisma donde el Concilio Vaticano II recupera el carácter interpersonal, existencial,
dinámico y comunicativo de la Revelación-Palabra de Dios, aportando así una
integración necesaria al concepto más bien reductivo de la revelación, que los manuales
de teología habían heredado de los Escolásticos»2. El autor alude tanto a las citas
2
La Biblia como palabra de Dios. Introducción general ala Sagrada Escritura, Bilbao 1995, 31. De este
autor aconsejamos la lectura de las pp. 25-37, donde resume de forma espléndida las semejanzas y
diferencias entre el Vaticano I y el Vaticano II en sus respectivas exposiciones sobre la revelación divina.
© Domuni
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bíblicas que se prodigan a lo largo de su redacción como a la orientación misma de todo
el documento, profundamente...
La Biblia como Palabra de Dios
Dra. Carmen Román Martínez O.P.
La Constitución Dogmática «Dei Verbum» (DV) del Concilio Vaticano II representa
la fuente magisterial más importante y recurrente en la elaboración de los diversos
afluentes temáticos que componen este curso. La fórmula latina «Dei Verbum» significa
«Palabra de Dios», y está tomada de la primera sentencia del documentoconciliar: «El
santo Concilio, escuchando religiosamente la Palabra de Dios…»1. Como queda
explicitado en su encabezamiento y se indica oportunamente en el proemio (DV nº 1), la
finalidad de la Constitución es la de ofrecer la enseñanza auténtica sobre la divina
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La traducción de los textos de la Dei Verbum está tomada de: Documentos Completos del Vaticano II,
Bilbao 1974. Latraducción de los pasajes bíblicos citados en estos apuntes está tomada de: Sagrada
Biblia. Versión oficial de la Conferencia Episcopal Española. De esta versión adoptamos también las siglas
de los libros bíblicos. La traducción y numeración de los documentos eclesiales concernientes a la Biblia
citados en estos apuntes están tomados de: Enquiridion bíblico (EB). Documentos de la Iglesia sobre laSagrada Escritura, BAC 691, Madrid 2010.
© Domuni
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revelación y sobre su transmisión. El término «revelación divina» alude al acto de
«automanifestación» de Dios, a través del cual ha desvelado algo del misterio de su
propio ser al hombre, y le ha dado a conocer su proyecto de salvación en la historia. El
cristianismo proclama que el culmen de esta autocomunicación divina adviene enla
persona de Jesucristo, pues verlo a él es ver al Padre (Jn 14,9). La Sagrada Escritura
forma parte de esta revelación con carácter histórico. Por esta razón, al comenzar
evocando la naturaleza de la revelación, la Constitución está ofreciendo el marco de
comprensión fundamental en el que la Iglesia ubica el origen, la finalidad y el valor de la
Biblia para el creyente.
Se expresa en laintroducción de la DV el deseo de profundizar y actualizar la
doctrina que se gesta en los Concilios de Trento y Vaticano I sobre este trascendental
artículo de la fe. Quisiéramos adelantar que de ambos Concilios han emanado los dos
grandes dogmas que conciernen directamente a la Escritura: en Trento se lleva a cabo la
definición solemne sobre el Canon o lista de los libros que componen laBiblia, decreto
«Canonicis Scripturis», del año 1546, mientras que en la Constitución Dogmática «Dei
Filius del Concilio Vaticano I se formula el dogma sobre la Inspiración de la Sagrada
Escritura (año 1870). Pero si bien a juicio de muchos especialistas la DV no aporta una
ampliación sustancial del contenido doctrinal sobre la revelación, sí se advierten en ella
variaciones significativas encuanto al enfoque desde el que comprenderla y en cuanto a
la forma de explicitarla. Basta una comparación somera entre las exposiciones del
Vaticano I y el Vaticano II sobre este punto del magisterio teológico para percibir
inmediatamente
importantes diferencias de perspectiva y estilo argumentativo. La
Escritura cobra aquí un papel decisivo, pues, como apunta V. MANNUCCI, «es en la Bibliamisma donde el Concilio Vaticano II recupera el carácter interpersonal, existencial,
dinámico y comunicativo de la Revelación-Palabra de Dios, aportando así una
integración necesaria al concepto más bien reductivo de la revelación, que los manuales
de teología habían heredado de los Escolásticos»2. El autor alude tanto a las citas
2
La Biblia como palabra de Dios. Introducción general ala Sagrada Escritura, Bilbao 1995, 31. De este
autor aconsejamos la lectura de las pp. 25-37, donde resume de forma espléndida las semejanzas y
diferencias entre el Vaticano I y el Vaticano II en sus respectivas exposiciones sobre la revelación divina.
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bíblicas que se prodigan a lo largo de su redacción como a la orientación misma de todo
el documento, profundamente...
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