La biografia cultural de las cosas

LA BIOGRAFÍA CULTURAL DE LAS COSAS: LA MERCANTILIZACIÓN COMO PROCESO.


Las mercancías sencillamente son cosas o producidos que van circulando por el sistema económico y que son intercambiadas por otras cosas que por lo general es por dinero. Podríamos decir que la definición propia de mercancía es: “Un articulo que posee valor de uso y valor de cambio”.

Desde otro punto de vista lamercancía es un proceso cultural y cognoscitivo, no solo debemos verla como una cosa; sino que también debe estar marcada culturalmente como un tipo particular de cosas.

“Una cosa puede llegar a ser mercancía en cierto momento, pero no en otro. Por último, la misma cosa puede ser vista simultáneamente como una mercancía por una persona y como algo distinto para otra”. Es aquí cuando se presenta laEconomía moral, el cual esta detrás de las transacciones visibles.

El universo natural de las mercancías en el pensamiento occidental contemporáneo esta representado o conformado por las cosas, los objetos físicos y los derechos de ellos. Opuesto a esto están las personas ya que son las que representan el universo natural de individualización y singularización. Las personas han sido varias vecesmercantilizadas en diferentes sociedades a lo largo de la historia y es más que todo cuando hablamos de la esclavitud.

Cuando hablamos de esclavos definimos que son personas que están bajo propiedad de otras. En otras palabras hablamos que son objetos. Pero ahora, hay una nueva perspectiva lo cual hace que este significado cambie y se vea al esclavo como “un proceso de transformación social queinvolucra una sucesión de fases y modificaciones de estatus. Algunas de las cuales se mezclan con otros estatus”. Por ejemplo no se ve al esclavo como un objeto sino como una adopción; nuevo termino que para los occidentales esta muy lejano al de esclavitud.

El esclavo es despojado de su identidad social tan pronto es capturado o vendido a una persona o un grupo, debido a que en dicho momentose convierte en una no-persona y debe ser resocializado y rehumanizado por el hecho de obtener una nueva identidad social. “La mercancía esclavo se reindividualiza al adquirir un nuevo estatus, (no siempre inferior) y una configuración única de relaciones personales”. En otras palabras el esclavo ha salido del estatus de mercancía intercambiable acercándolo a un individuo singular el cual ocupauna posición personal y social. Pero a pesar de esto “el esclavo suele permanecer como una mercancía potencial: continúa en posesión de un valor de cambio que puede convertirse en dinero mediante una venta ulterior. Aunque esto no solo sucede con los esclavos; en muchas sociedades esto también puede pasar con personas”libres”, el cual estaban sujetos a la venta en diferentes circunstanciasdeterminadas.

Se tomo como mercancía al esclavo durante un periodo relativamente corto lo cual es desde su primera venta y su cambio de identidad lo que hace que el esclavo se vuelva menos una mercancía y mas una persona singular mientras se incorpora a una nueva sociedad.



EL ENFOQUE BIOGRÁFICO

Una biografía puede estar compuesta con datos verdaderos o puede estar construida con una base dedatos reunidos al azar. Construir un modelo biográfico con mayor conciencia teórica es más exigente debido a que tiene que haber un número razonable de historias reales, debido a que analiza las biografías ideales para que sean consideradas como modelos ideales para la sociedad.

Rivers expuso lo que se ha convertido en un instrumento estándar del trabajo de campo etnográfico en su artículoThe Genealogical method of Anthropological Inquiry en 1910, en el cual se expresa como la “terminología y las relaciones de parentesco pueden sobreponerse al diagrama genealógico y moverse a través de la estructura social en el tiempo reflejado por le diagrama”.

Prácticamente lo que Rivers propuso fue una biografía en términos de propiedad, pero de una cosa; al elaborar este tipo de...