La brujomania
Páginas: 29 (7123 palabras)
Publicado: 21 de junio de 2014
La brujomania vasca
1. LA ANATOMÍA DE ESA MANÍA
Brujomanía no era precisamente una forma reforzada de brujería sino una especie de "mutación", un tumor explosivo en la creencia en brujas causado por una peligrosa mezcla de tradición popular y de tradición erudita. Por una parte estaba la creencia brujesca del pueblo llano y, porotra, la teoría de los intelectuales sobre la conexión entre el Demonio y las brujas -eso que se llama demonología. Esta tradición culta se encontraba en los estudios de los teólogos y jurisperitos, pero mientras permaneció libresca resultaba inofensiva.
El peligro apareció cuando desde el púlpito o en el estrado judicial se intentó aplicar a los casos corrientes de la vida cotidiana. Entonces escuando surgía el potencial para un nuevo modelo brujeril, peligrosa creación que cogería por sorpresa tanto a encumbrados como a humildes; o sea, un pánico moral que yo he llamado brujomanía, pese a no ser producto de desorden mental alguno.
CREENCIA BRUJESCA y BRUJOMANÍA. Ambos fenómenos pueden distinguirse por una serie de características opuestas: la creencia brujesca (o sea, creer enbrujas) se trasmite por tradición oral de larga duración en el seno de una comunidad. En cambio la brujomanía es un fenómeno de corto recorrido, algo que aparece por momentos en la tradición oral y en forma de rumores. Socialmente considerada, la creencia brujesca posee varias funciones en la pequeña comunidad, tales como: formar parte del sistema cognitivo (algo que explicaría la mala suerte), formarparte del sistema moral (en sociedades que no toleran la envidia, al envidioso lo consideran brujo) y, además, servir de válvula de escape de agresiones latentes inexpresables a causa de ser rechazadas por el entorno social. Por ejemplo, si su señora suegra conviviese con usted, usted debería soportar sus caprichos, pero si usted convenciese a la familia y al vecindario de que ella es una bruja,usted podría echada de casa sin más. Por el contrario, la brujomanía es algo completamente disfuncional, tanto cognitiva como moralmente y tampoco sirve de válvula de escape, ya que por su forma explosiva desgarra a la pequeña comunidad.
La creencia brujesca se caracteriza por una deficiente y asistemática mitología mientras que la brujomanía posee un amplio y elaborado repertorio. Para iniciarun proceso de brujería tenía que haberse cometido daño (maleficium) contra individuos concretos, mientras que en la brujomanía este aspecto era irrelevante puesto que lo esencial era identificar a los miembros secretos del colectivo de brujos, por ejemplos si se les había visto en el "aquelarre" o se había hallado en ellos la marca del Diablo. En la creencia brujesca carecía de relevanciarelacionarse con el Demonio y hasta solía ser inexistente tal relación. En cambio todo eso es absolutamente esencial en la brujomanía, puesto que la acusación se centra en ello. Según la creencia brujesca los sospechosos habituales son personas que no encajan en la comunidad: ancianos, viudas, lisiados y mendigos. En cambio, durante un brote de histeria brujeril, puede ser acusado todo tipo de gente,niños incluidos. Y, por último, en la creencia brujesca se acusa sólo a una o dos personas de cada aldea, mientras que en caso de brujomanía, hasta la mitad de la población puede quedar marcada por la sospecha (AB pp. 458-460).
En el caso vasco1 de caza de brujas que terminaría en el Auto de fe de 1610 podemos seguir de cerca cuándo y cómo la creencia brujesca mutó en brujomanía. En Zugarramurdi yUrdax eso sucedió solamente unos meses después de que se pusiese de manifiesto la "secta brujeril". Las primeras personas arrestadas por la Inquisición, además de su asistencia al aquelarre, tenían un amplio catálogo de crímenes mágicos cometidos durante largo tiempo en el vecindario: infanticidios, asesinatos o embrujamientos de adultos, daños a animales y perjuicios en cosechas. Dicho de otro...
1. LA ANATOMÍA DE ESA MANÍA
Brujomanía no era precisamente una forma reforzada de brujería sino una especie de "mutación", un tumor explosivo en la creencia en brujas causado por una peligrosa mezcla de tradición popular y de tradición erudita. Por una parte estaba la creencia brujesca del pueblo llano y, porotra, la teoría de los intelectuales sobre la conexión entre el Demonio y las brujas -eso que se llama demonología. Esta tradición culta se encontraba en los estudios de los teólogos y jurisperitos, pero mientras permaneció libresca resultaba inofensiva.
El peligro apareció cuando desde el púlpito o en el estrado judicial se intentó aplicar a los casos corrientes de la vida cotidiana. Entonces escuando surgía el potencial para un nuevo modelo brujeril, peligrosa creación que cogería por sorpresa tanto a encumbrados como a humildes; o sea, un pánico moral que yo he llamado brujomanía, pese a no ser producto de desorden mental alguno.
CREENCIA BRUJESCA y BRUJOMANÍA. Ambos fenómenos pueden distinguirse por una serie de características opuestas: la creencia brujesca (o sea, creer enbrujas) se trasmite por tradición oral de larga duración en el seno de una comunidad. En cambio la brujomanía es un fenómeno de corto recorrido, algo que aparece por momentos en la tradición oral y en forma de rumores. Socialmente considerada, la creencia brujesca posee varias funciones en la pequeña comunidad, tales como: formar parte del sistema cognitivo (algo que explicaría la mala suerte), formarparte del sistema moral (en sociedades que no toleran la envidia, al envidioso lo consideran brujo) y, además, servir de válvula de escape de agresiones latentes inexpresables a causa de ser rechazadas por el entorno social. Por ejemplo, si su señora suegra conviviese con usted, usted debería soportar sus caprichos, pero si usted convenciese a la familia y al vecindario de que ella es una bruja,usted podría echada de casa sin más. Por el contrario, la brujomanía es algo completamente disfuncional, tanto cognitiva como moralmente y tampoco sirve de válvula de escape, ya que por su forma explosiva desgarra a la pequeña comunidad.
La creencia brujesca se caracteriza por una deficiente y asistemática mitología mientras que la brujomanía posee un amplio y elaborado repertorio. Para iniciarun proceso de brujería tenía que haberse cometido daño (maleficium) contra individuos concretos, mientras que en la brujomanía este aspecto era irrelevante puesto que lo esencial era identificar a los miembros secretos del colectivo de brujos, por ejemplos si se les había visto en el "aquelarre" o se había hallado en ellos la marca del Diablo. En la creencia brujesca carecía de relevanciarelacionarse con el Demonio y hasta solía ser inexistente tal relación. En cambio todo eso es absolutamente esencial en la brujomanía, puesto que la acusación se centra en ello. Según la creencia brujesca los sospechosos habituales son personas que no encajan en la comunidad: ancianos, viudas, lisiados y mendigos. En cambio, durante un brote de histeria brujeril, puede ser acusado todo tipo de gente,niños incluidos. Y, por último, en la creencia brujesca se acusa sólo a una o dos personas de cada aldea, mientras que en caso de brujomanía, hasta la mitad de la población puede quedar marcada por la sospecha (AB pp. 458-460).
En el caso vasco1 de caza de brujas que terminaría en el Auto de fe de 1610 podemos seguir de cerca cuándo y cómo la creencia brujesca mutó en brujomanía. En Zugarramurdi yUrdax eso sucedió solamente unos meses después de que se pusiese de manifiesto la "secta brujeril". Las primeras personas arrestadas por la Inquisición, además de su asistencia al aquelarre, tenían un amplio catálogo de crímenes mágicos cometidos durante largo tiempo en el vecindario: infanticidios, asesinatos o embrujamientos de adultos, daños a animales y perjuicios en cosechas. Dicho de otro...
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