LA CÁMARA FOTOGRÁFICA, PARTES, FUNCIONES, LA FOTOGRAFÍA EN LA CONSTRUCCIÓN DE IDEOLOGÍAS E IDENTIDADES, ESTÉTICA FOTOGRÁFIA, IMÁGEN, COMUNICACIÓN Y REALIDAD

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR
ALDEA UNIVERSITARIA “DOMINGO F. SARMIENTO”
CARACAS


U.C. FOTOGRAFÍA


UNIDAD II. LA CÁMARA FOTOGRÁFICA



UNIDAD III. IMÁGEN, COMUNICACIÓN Y REALIDAD




Prof. Ramón, Valladares Grupo II
Integrantes:
Clocier, Nelly
Rondón Carmen Margarita

Caracas,octubre de 2013
UNIDAD I. OBJETIVOS 1.6 Y 1.7
LA FOTOGRAFÍA EN LA CONSTRUCCIÓN DE IDEOLOGÍAS E IDENTIDADES
La lucha por el reconocimiento identitario ha tenido una gran visibilidad a partir de los movimientos sociales, culturales y ambientales que usan cada vez más los recursos de imágenes para hacer valer sus intereses afirmativos.
A través del uso de las imágenes, grupos y comunidades hanlogrado propagar un sentimiento de identidad social, cultural y política para el público en general. Eso representa también, que la imagen ha tenido la función de fortalecer estética, política y culturalmente lo que pertenece a la identidad que se pierde o se diluye en lo efímero de los juegos de información de los espacios públicos mediáticos, en lo que hoy se llama de sociedad de la información.
Laconstrucción de las identidades a través de las imágenes y la reproducción de esas identidades estéticamente elaboradas en los espacios públicos mediáticos (radio, televisión, Internet, etc.) fue puesta en relieve por los estudios culturales y de cultura visual y en las investigaciones sobre el uso de imágenes en las ciencias sociales. La construcción de imágenes ha sido una forma de movilizaciónde intereses determinada por patrones de comportamientos que en un momento reproducen valores hegemónicos de la cultura de masa, y en otro crean formas estéticas alternativas de propagación de valores culturales locales.
Según Barthes, el proceso de representación de la imagen y los contenidos de su mensaje tiene dos aspectos:
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El primer aspecto, connotativo la imagen es portadora de unacodificación alusiva a un determinado saber cultural y a un determinado sistema simbólico; y el segundo, denotativo en lo cual la imagen porta un cierto poder de representación de lo real (recorte de lo real). En ese sentido, las representaciones sociales de la imagen tienen una relación dialéctica entre realidad y sistema de interpretación que tendrá como síntesis su identificación, es decir, laidentidad de la imagen. Por ejemplo, en la producción documental videográfica y fotográfica, de una determinada cultura es posible ver los iconos simbólicos de significación de poder, reconocimiento, representaciones sociales e ideologías que demarcan el conjunto simbólico de las identidades en cuestión, en un determinado espacio social.
Por formaciones identitarias entendemos un proceso desociabilidad que produce nuevos modelos afirmativos de reconocimiento simbólico. Estas están presentes, por ejemplo, en los movimientos sociales, culturales y de acción comunitaria y se hacen visibles en los nuevos espacios públicos de la sociedad, a través de la comunicación verbal y no verbal. Con base en esto, las imágenes pueden ganar fuerza política y, de esa manera, representación ideológica.El proceso de representación social de las imágenes, figurado con base en los conjuntos simbólicos, y el proceso de interpretación semiológica, estructurado por la estética de la comunicación no verbal, permiten contextualizar imageticamente las formaciones identitarias a partir de la perspectiva de la valorización cultural a la que ésas están ancladas.
Las imágenes en términosinvestigativos posibilitan la disponibilidad de una documentación visual de los registros culturales, componiendo datos de cuño cualitativo. En ese sentido, las imágenes pueden presentar para el campo de las ciencias sociales, elementos de representaciones de hechos sociales, de fenómenos comportamentales que se reproducen en el mundo de la vida, como datos visuales de investigación social,...