la caida de tenoztitlan

La caída de Tenochtitlan: narrar la destrucción
Valeria Añón
Universidad Nacional de La Plata
Universidad de Buenos Aires - CONICET
Resumen
Para los conquistadores, México-Tenochtitlan fue, en un primer momento, la ciudad
majestuosa; el espacio del asombro narrado según la retórica de los relatos de viaje, las
novelas de caballerías y la descriptio civitatis. Diversas aproximacionescríticas se han
detenido en estas primeras escenas, en especial en los testimonios de Hernán Cortés y Bernal
Díaz. Con estas imágenes como marco, en este trabajo me propongo, en cambio, dar cuenta
de la perspectiva antitética y especular de Tenochtitlan: la ciudad de la guerra y la
destrucción luego de un sitio de noventa días. Para analizar la representación de este espacio,complementario o antitético, organizo una lectura comparada entre crónicas de tradición
occidental y crónicas de tradición indígena, lo que me permitirá además dar cuenta de
distintas concepciones de la espacialidad y la guerra, y de aprendizajes y desplazamientos en
la subjetividad en los relatos acerca del yo y del otro.
Palabras clave: crónicas de la conquista de México ― representación ― espacio― sitio y
caída de Tenochtitlan
¿Quién podrá sitiar a Tenochtitlan?
La guerra, el asedio y el sitio de noventa días a Tenochtitlan (en 1521) conforman una nueva
imagen de la ciudad, descripta en términos militares ofensivos y defensivos. Párrafo a
párrafo se presenta la progresiva destrucción; no hay pintura ni mapa posible de un espacio
al cual la guerra somete a un cambio constante.Entre la tradición escatológica, el relato
bélico y la memoria experiencial, la Tercera carta de relación de Hernán Cortés y la Historia
verdadera de Bernal Díaz del Castillo articulan la retórica de la guerra, extremada hasta
límites inenarrables de ferocidad y resistencia en ambos bandos. Así, la reconstrucción del
sitio y caída de Tenochtitlan se constituye exasperando los recursos yautilizados para narrar
la Tenochtitlan maravillosa, llamada por Cortés “la más hermosa cosa del mundo” (Delgado
Gómez 1993: 415), aquella “que parecía a las cosas de encantamento que cuentan en el libro
de Amadís […] y aun algunos de nuestros soldados dezían que si aquello que vían si hera
entre sueños”, para Bernal Díaz (Barbón Rodríguez 2005: 218-9).
Entre esos recursos priman lacomparación y la metáfora. La comparación con lo ya
conocido, en términos de analogía con lo español, con otras batallas y con enemigos
asemejables: los moros. La metáfora como articulación clave en la historia bernaldiana, desde
las exacerbadas metáforas cristalizadas acerca del ejército como un cuerpo y de la
corporalidad en la batalla, hasta las distintas valencias del sonido y del silencio,que
significan el fin de la ciudad (Añón 2008). En ambas crónicas, dos ejes fundamentales y
complementarios: el enemigo concebido en términos de una alteridad radical a partir de su
La Plata, 27-30 de abril de 2010
http://ixcah.fahce.unlp.edu.ar
ISBN 978-950-34-0841-4
1IX Congreso Argentino de Hispanistas
“El Hispanismo ante el Bicentenario”
negativa a rendirse y la contraposición agua-tierra (cadáver, polvo), que sella la destrucción
y posibilita la reconfiguración.
En estas crónicas de tradición occidental, el agua que da vida, define y estructura a
Tenochtitlan ha obligado a una inesperada batalla naval donde los caballos pierdenfuncionalidad, y las tácticas de guerra españolas deben ser reconsideradas. Luego de dos
meses de sitio, ante la evidencia de que cada jornada deben recomenzar el avance, porque
todo espacio es una trampa y cada mexica un guerrero, se decide la destrucción de la ciudad.
Para ello, el agua ―la naturaleza misma de la ciudad, su núcleo histórico-mítico― debe ser
eliminada para que la victoria...