La calma aymara

Magíster en Historia y Cs. Sociales

La calma aymara

Curso Profesor Alumno Fecha

Teoría Social Contemporánea Carlos Durán Andrés Jiménez Espinoza 9 de Agosto de 2010

I. La llegada de esta “calma”.
Las Políticas han resultado eficaces en la integración de comunidades aymaras del norte de chile al proyecto de país, donde no existen grandes movimientos de resistencia a lahomogeneización del Estado. Está situación podría crear cierta aceptación conciente e histórica de lo que significa una participación de los cambios culturales que pueda tener esta etnia en territorio chileno. De acuerdo a esto el siguiente trabajo intenta dar luces sobre como la hegemonía del Estado chileno logra aceptación, cooptación y legitimidad y en algunos estadios utilizando la coacción, dentro de una delas etnias más importantes de la zona andina. La trayectoria de anexión al Estado nacional fue muy importante en proceso de incorporación simbólica de los aymaras a Chile, utilizando una manera más directa como la represión y la educación paralelamente en un segundo nivel de cooptación durante la llamada “chilenización”, esta situación motivada por este Estado postGuerra del Pacífico integronuevas concepciones de participación social en las comunidades aymaras. Los principales vehículos de dominación y de “incorporación” a la nación por medio de la cooptación fueron la educación, con un amplio despliegue de escuelas rurales fronterizas y la participación en el servicio militar. Se aplica una violencia estructural que según Sergio González Miranda corresponde “a un tipo de acción que sediluye entre diversos actores, haciendo parecer que no existe realmente un responsable, que no hay un sujeto activo

responsable directo de la violencia ejercida. Nadie espera causar daño o violentar, pero el daño se efectúa y la violencia se ejerce”1. Dicho proceso significó el alejamiento paulatino del valor de la identidad colectiva Aymara, sin embargo existe un sometimiento que se proyectahasta hoy y donde aparece ausente una reivindicación étnica potente. Por un lado las instituciones que se comienzan a instalar en el territorio dieron pie para que en la actualidad exista una inclusión al “desarrollo” propuesto por el Estado chileno. Y por otro se integra al aymara ya no como indígena sino que como ciudadano, el cual puede “participar” sobre las decisiones y beneficios que estanación tiene para ofrecer. La estructura de la comunidad se transforma completamente desde el vínculo familiar, de esta manera la migración hacia la urbe se hace presente para “acceder” a los proyectos nacionales que incluye mejoras en educación y salud que son mayormente asimilados por los más jóvenes, “las mayores tasas de despoblamiento ocurrieron en el Departamento de Arica (Comuna de Putre-59,8% y Comuna de General Lagos -27,2%) entre 1960 y 19702”. La pregunta es ¿Cómo son las nuevas estrategias de dominación que hacen de un grupo con identidad histórica y contingente tan “amable” con la relación hacia el Estado chileno?, siendo que hay una revalorización de las identidades particulares en la actualidad.

González Sergio. “Chilenizando a Tunupa: la escuela pública en Tarapacá1880-1990”. Santiago de Chile : DIBAM, Centro de Investigaciones Diego Barros Arana : Universidad Arturo Prat : Instituto de Estudios Andinos ISLUGA, 2002 (Santiago : Salesianos). P. 247. 2 En http://biblioteca.serindigena.org/libros_digitales/cvhynt/v_iii/t_i/pueblos/v3_t1_informe_pueblo_aymaraLa.html

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II. Arriba en el Silencio
Los aymara han sido uno de los grupos indígenas menos visibles encuanto al desarrollo de la historia de este país. Se suma a esto que los aspectos de pasividad y trabajo de políticas acertadas por parte del Estado construye también esta invisibilidad cultural frente a la modernidad, esta que ha logrado hacer participar hasta el último rincón de las zonas cordilleranas provocando la deconstrucción de las estructuras sociales indígenas como la aymara. Una de...