La Capacocha. Religión Y Poder En El Imperio Incaico

La Capacocha. Religión y poder en el Imperio Incaico


El objetivo central de este ensayo es explicitar y aportar algunas reflexiones respecto del análisis que realizan algunos autores especializados en el mundo incaico, respecto del origen, circulación y destino de los bienes de lujo utilizados para el ritual sagrado de la Capacocha; asimismo se pretende indagar sobre el posicionamientosocial de aquellos que se encargaban de garantizar la efectividad de este dispositivo de intercambio económico y simbólico. Se tomarán específicamente los análisis sobre el circuito del mullu, objeto tradicional principal de culto a los antepasados, que es el nombre prehispánico del Spondylus, un molusco bivalvo de aguas calientes, de conchas duras y brillantes como porcelanas coloradas yblancas.
La organización social y económica del imperio Inca se consolidaba con una religión, que unificaba ideológicamente a todos sus miembros y fortalecía el poder del Inca. En la medida que el imperio crecía territorialmente por anexiones o guerras, el Inca iba imponiendo, sobre las divinidades locales, el culto al Sol, o Inti. El Sol era la deidad imperial y paternal, de la cual el Inca sedecía hijo.
Pierre Duviols describe una ceremonia religiosa llamada Capacocha que constituía uno de los ritos más solemnes del imperio como unidad política y participaban de él la mayor cantidad de individuos de todas las regiones. Estaba dedicada al Sol y se desarrollaba sólo en situaciones excepcionales, como por ejemplo, la coronación del nuevo Inca, el nacimiento de un hijo suyo o lacelebración de triunfos guerreros o acontecimientos que ponían en peligro la salud del Inca o su poder. Las ofrendas eran destinadas preferentemente al Sol, como tributo y señal de alianza. En los lugares sagrados en que se inmolaban o sepultaban las ofrendas, el Inca se comunicaba con el Sol y la divinidad le entregaba virtudes mágicas y el poder de dar a su pueblo bienes materiales.
Paraesto debían viajar al Cuzco, la capital, donde el emperador presidía un festival que duraba varios días. Al cabo de ellos, se iniciaba un viaje hacia el lugar de la ofrenda, en que oficiales, sacerdotes, los niños y sus familias, viajaban a pie a las provincias, donde debía realizarse el sacrificio, en alguno de los lugares sagrados del imperio, ubicados en la cima de una montaña, que debía estarcongelada o cubierta por nieves eternas. Se hacían diversas ofrendas, que consistían en niños de hasta 10 años de edad, junto con figuras antropomorfas y zoomorfas, en oro, plata y mullu, además de textiles y cerámicas especialmente confeccionadas para el ritual. Las ofrendas eran primero trasladadas por los curacas jefes locales y sacerdotes, desde su lugar de origen hasta el Cuzco. Era allí dondeun miembro de las comunidades incas, entregaba su hijo al Inca para ser sacrificado al Sol. El soberano le daba a cambio algunos bienes económicos y éste adquiría prestigio social en la comunidad, además de poderes mágicos vitales para continuar la producción y la vida en la tierra. Los niños y niñas elegidos eran los varones y mujeres considerados de gran belleza.
Cada curacazgo enviababienes de prestigio para el ritual, de ellos dependía la importancia y relevancia de cada curacazgo.
La importancia del mullu radicaba en la relevancia que tenía en los rituales y por la confección de chaquiras con la que se confeccionaban collares, brazaletes. También se fabricaban diversos objetos para lucir o como elementos simbólicos en ceremoniales. Lo sorprendente de este bien es queera intercambiado desde muy largas distancias ya que se encontraba a lo largo de la cordillera de los Andes, principalmente en Perú Y Bolivia.
La respuesta a la pregunta inicial de cómo entraba el mullu en Perú fue abordada por varios investigadores con posiciones divergentes. Por ejemplo Frank Salomón trato de estudiar las funciones de los curacazgos en los diversos momentos de la dominación...