La casa de bernarda alba

La casa y el mundo exterior.
La acción transcurre en un espacio cerrado -la casa-, propicio para las situaciones límite. Es el muno del luto, de la ocultación, del silencio.Se alude a la casa con palabras como "convento", "presidio", "infierno"...Y es una atmósfera sofocante en la que parece faltar el aire, el agua...Es evidente el alcance simbólico de todo ello: estamos en el mundo de lacoerción, de la privación de la libertad, un mundo en el que se pone barreras a las fuerzas de la vida y se respira la muerte.
Frente a la casa, el mundo exterior. De él llegan ecos de pasiones elementales, de un erotismo desatado: Paca la Roseta, los segadores y la mujer vestida de lentejuelas, la hija de La Librada...Es el extremo opuesto de la represión en que viven las hijas de Bernarda Alba.Pero, a la vez, es el mundo del qué dirán, un mundo regido por unas convenciones implacables de las que Bernarda es el eco amplificado. "Nos pudrimos por el qué dirán", dice una hija; "de todo tiene la culpa esta crítica que no nos deja vivir", dice otra. La crítica, la murmuración, se ven desde el principio (las criadas, las vecinas...) y la moral estrecha y estricta en que se basan planea sobre lospersonajes sin darles respiro. La reacción contra la hija de La Librada marca el extremo al que puede llegar. Destaquemos el detalle simbólico del pozo, "en este maldito pueblo sin río, pueblo de pozos, donde siempre se bebe el agua con el miedo de que esté envenenada". En Lorca el pozo simboliza la muerte frente al río que es la fuerza vital, el erotismo.
Los personajes.
Bernarda
Al hablar delos personajes atenderemos tanto a lo que tienen de figuras representativas como lo que tienen de criaturas individualizadas. Bernarda, cuyo nombre significa 'con fuerza de oso' es la encarnación hiperbólica de las fuerzas represivas. Ante todo, representa las convenciones sociales y morales más arcaicas. Ha "interiorizado" plenamente la mentalidad tradicional vigente. Reconoce la importancia delas críticas, del qué dirán. Su celo incluye los aspectos más puramente externos: las apariencias, la buena fachada, aun cuando - como sucede al final- no se correspondan con la realidad. Lo concerniente a lo sexual está en el centro de tal mentalidad: a los impulsos eróticos opone la decencia, la honra, la obsesión por la virginidad. Tales ideas corresponden a la concepción tradicional del papelde la mujer, frente al del hombre. "Hilo y aguja para las hembras, látigo y mula para el varón". La mayor rigidez se aplica a las mujeres, a los hombres, en cambio, "todo se les consiente".
Ello va inseparablemente unido a la conciencia de clase, de pertenecer a una capa social superior, a un verdadero orgullo de casta. Son abundantes las manifestaciones referentes a esto: "los hombres de aquí noson de su clase". Bernarda impidió un noviazgo de Martirio por razones sociales y a todas les recuerda a qué obliga el ser de su clase, el haber nacido "con posibles".
En fin, Bernarda representa la autoridad, el poder en estado puro. Así lo indica el bastón que siempre lleva en escena y la abundancia con el que aparece en sus labios un lenguaje imperativo (órdenes, prohibiciones...). La llaman"tirana", "mandona", "dominanta". En un momento se la compara con un varón: "siempre bregando como un hombre". Podría decirse que Bernarda encarna la autoridad masculina que sujeta a la mujer.Su opresión, que se manifiesta en sus hijas como es notorio, se hace particularmente vejatoria con las criadas, incluso con la Poncia ("Me sirves y te pago. Nada más").
Es importante señalar que ese podereencarnado por Bernarda es un poder irracional. En cierta ocasión dice: "No pienso...Yo ordeno". Y ello va unido a una especie de ceguera que le hace tomar sus deseos por realidades, un querer que las cosas sean como su voluntad dispone. ("Aquí no pasa nada"). Pero Bernarda no lo puede todo. Como le dice Poncia: "No pasa nada por fuera...Pero ni tú ni nadie puede vigilar por el interior de los...