La Castidad en la Iglesia








CAPÍTULO I


LA CASTIDAD, FUNDAMENTOS E HISTORIA


Para poder hablar con propiedad de la castidad religiosa, nuestro tema de fondo, tenemos en primer lugar que remitirnos a los orígenes de la misma, tanto con el significado etimológico y formal de la palabra. Más adelante también veremos cómo con el paso del tiempo y en el transcurso de la llamada “Historia de la salvación”,el significado de castidad ha ido tomando formas diferentes hasta lo que es hoy.
1. Definición de castidad.
Etimológicamente, la palabra castidad, proviene de la voz latina castitas, Siguiendo la definición de Georg Schwaiger: “Castidad en la tradición cristiana, es la actitud correcta y éticamente ordenada ante los bienes de la sexualidad dentro de la totalidad de la persona humana sostenidapor el amor a Dios”1. La Iglesia nos enseña que la castidad “forma parte de la virtud cardinal de la templanza, que tiende a impregnar de racionalidad las pasiones y los apetitos de la sensibilidad humana”2. En líneas generales, es una virtud que compete no solo a religiosos, sino también a todas aquellas personas que, abrazando la fe cristiana, tienen como compromiso esencial una vida íntegra,donde la sexualidad juega un rol importante, definido y ordenado. Si releemos la definición podremos caer en la cuenta que en ningún momento se habla de reprensión, ni tampoco de castración de los impulsos naturales, sino que al hablar de la sexualidad como un don de Dios, la definición de castidad es una invitación al hombre y a la mujer a hacer buen uso de ella con el único objetivo de su propiafelicidad.
Ahora, la Iglesia Católica, amplía el panorama de la virtud de la castidad, El Catecismo mayor hablará de la castidad como una vocación que implica integralidad, entrega, don:
La castidad significa la integración lograda de la sexualidad en la persona, y por ello en la unidad interior del hombre en su ser corporal y espiritual. La sexualidad, en la que se expresa la pertenencia delhombre al mundo corporal y biológico, se hace personal y verdaderamente humana cuando está integrada en la relación de persona a persona, en el don mutuo total y temporalmente ilimitado del hombre y de la mujer. La virtud de la castidad, por tanto, entraña la integridad de la persona y la totalidad del don3.
El don de la sexualidad, no se reduce al ambiente genital, sino que conlleva distintosaspectos, entre ellos destaca la afectividad, el mundo de las relaciones humanas y por ende, el hacer vida las palabras de Cristo de “amarnos los unos a los otros” (Jn 13, 34). Como un regalo que nos viene de Dios, inherente a nuestra humanidad, está sujeto a nuestra responsabilidad. La sexualidad condicionará nuestro comportamiento frente a los demás, no sólo con las personas del sexo opuesto conlas que podríamos tener una relación conyugal, sino con todos. Quizá la visión tan amplia de la sexualidad, es desconocida y reducida, pasando por los tabúes o las maquinaciones morbosas, el sensacionalismo o el puritanismo. Hablar de castidad, de vivir plena e íntegramente el don de la sexualidad habla perfectamente de la felicidad humana, no la reduce, la hace plena.
“La castidad es una virtudmoral. Es también un don de Dios, una gracia, un fruto del trabajo espiritual (cf Ga 5, 22). El Espíritu Santo concede, al que ha sido regenerado por el agua del bautismo, imitar la pureza de Cristo (cf 1 Jn 3, 3)”4. Desde este punto, la castidad es un llamado para todos y también un regalo sobrenatural que requiere de cuidados y perseverancia. Sin embargo, la manera de vivirla varía según elestilo de vida. No será la misma vivencia del laico que del consagrado, del casado que del sacerdote, pero sí será una necesidad en cada uno de los casos. ¿Cuál es esa necesidad? ¿Por qué obligar a todos a vivir esta virtud? Nosotros abordaremos la castidad desde la vivencia de los religiosos, tanto como voto, vivencia, problemática y mensaje. Con ello también queremos afianzar la verdadera noción...