La_Caverna_en_la_Prehistoria


“Historia de las Artes Plásticas I”




Lic. Norma Alzogaray de García Lic. María Silvina Vera

La Caverna en la Prehistoria, un Espacio Sagrado




















En la última glaciación durante el Paleolítico superior, hace aproximadamente 40.000 años, hizo su irrupción en el escenariocuaternario el homo sapiens , este hombre, nuestro antepasado común, fue el primer creador de arte. “Definiremos el arte como la transformación de la visión del mundo a través del pensamiento del hombre y su plasmación en una materia, o sea que se materializa en madera, piedra, arcilla, hueso”.( J. Clottes. 1998).
En un espacio geográfico restringido, suroeste de Francia y norte de España en la zonaconocida como Franco cantábricas, se encontraron hasta el momento 370 cavernas con representaciones de animales, figuras antropomorfas, signos y manos, realizadas en diferentes técnicas: pintura, escultura y grabado. La interpretación del porqué y para qué los hombres del paleolítico realizaron estas manifestaciones artísticas a desvelado a prehistoriadores y estudiosos de las historias de lasreligiones que desde finales del siglo XIX (momento en que se descubrieron las primeras cuevas pintadas) han propuesto diversas interpretaciones al respecto. (1)
En este trabajo no proponemos una nueva interpretación, nos limitaremos al estudio del espacio donde se encontraron las representaciones artísticas, el cual de acuerdo a las características que expondremos y analizaremos, afirmamos que las cuevasprehistóricas dejan de ser lugares cotidianos para convertirse en espacios donde se trasciende de lo profano a lo sagrado.
Del estudio y análisis de estas cavernas se desprenden una serie de elementos comunes y constantes que se repiten, estos espacios en realidad pueden ofrecernos mucha más información que la que presuponemos a simple vista.
La caverna a partir de los estudios y análisistopográficos realizados por Leroi Gourhan se la debe considerar como un mundo auténticamente organizado, en el cual las figuras de animales o los signos se encuentran integrados entre sí y en estrecha relación con el espacio que ocupan, la distribución y ubicación de los temas no es fortuita. Existe una verdadera organización de conjunto. (L. Gourhan, 1994). Teniendo en cuenta esta definiciónabordaremos el estudio del espacio interior de las cavernas tratando de relacionar los mismos con el concepto de sagrado.
“Lo sagrado se manifiesta siempre como una realidad de un orden totalmente distinto, diferente al de las realidades naturales, lo sagrado se opone a lo profano. El hombre entra en conocimiento de lo sagrado porque se manifiesta como algo diferente de lo profano”. (M. Eliade, 1957).
Paradenominar el acto de esa manifestación de lo sagrado Eliade propone el término de hierofanía “algo sagrado se nos muestra”. Esta manifestación de algo “completamente diferente” de una realidad que no pertenece, a nuestro mundo se lleva a cabo en un lugar determinado o sea en un espacio delimitado en el que se produce la hierofanía, se produce una ruptura, una transfiguración y una singularizacióndel espacio, aislándolo del espacio profano que lo rodea. El lugar se transmuta en una fuente inagotable de fuerzas y de sacralidad que permite al hombre, por el simple hecho de penetrar en él, formar parte de esa fuerza y comunicarse con esa sacralidad.
Los interiores de las cavernas presentan rasgos que concuerdan con la definición de Eliade sobre el espacio sagrado.
Estos espacios nuncafueron lugares de hábitat (2), son lugares de difícil acceso y sus entradas se encuentran encubiertas. Las cavernas carecen de exterior pero sus interiores son impresionantes, reina en ellas la perpetua oscuridad, al penetrarlas y bajo la tenue luz de las linternas nos encontramos con una topografía irregular, su estructura interna es accidentada, los espacios se alternan entre galerías estrechas que...