La caverna

UNIVERSIDAD DEL SALVADOR
VICERRECTORADO ACADÉMICO


INSTITUTO DE CAPACITACIÓN CONTINUA
CICLO DE LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA SOCIAL



Seminario:

FILOSOFÍA



Profesora:

MARGARITA ORIOLA ROJAS



Alumnas:

Stella M. Trotta.














ACTIVIDAD Nº 3 :

“DENTRO Y FUERA DE LA CAVERNA”


Consignas:

1- Lea la alegoríade la caverna de la República de Platón.
2- Lea el texto de Nopenhayn.
3- Analice la alegoría platónica desde la concepción fundamentalista, teniendo en cuenta:
• ¿Cómo se produce la humanización?
• Caracterización del sujeto y del objeto del conocimiento.
• La razón y su función.
• ¿Cómo se configura el sujeto político?
• ¿Qué es el aprendizaje y cuál es su función?
• ¿Cómo se produce laexclusión política?
• ¿Cómo se vinculan felicidad, bien y verdad?
4- ¿Cómo se plantea, a partir de Nietzsche, la ruptura con el esencialismo? (usar los conceptos de contingencia y perspectivismo)
5- ¿Qué valor tiene el relato singular como crítica a la exclusión de la filosofía clásica?
6- ¿Cómo supera el perspectivismo el valor de la verdad?
7- ¿Qué es para Nictzsche la salida de lacaverna? ¿Cuál es la alternativa para el sujeto autónomo?
8- ¿Cómo puede redefinirse la felicidad?
9- ¿Qué papel cumple el lenguaje en el enfoque perspectivista?
10- Realice una descripción de las dos posturas: fuera y dentro de la caverna. Opte por una de ellas y argumente a favor de la misma.


Respuestas :

3- a) Desde el relato el PROCESO DE HUMANIZACIÓN se da en el tránsito, en el viaje;desde la ruptura de las cadenas hasta la salida de la caverna. Es el viaje desde el devenir hacia el ser. Tal viaje es el que realiza el amor, el hombre por amor, AMOR en tanto impulso o aspiración hacia lo ideal, lo perfecto; porque el amor es deseo de remediar una carencia. El que ama, ama lo que no posee, desea aquello que le falta; y lo que le falta al hombre de la caverna es el conocimiento,la verdad, lo absoluto, lo perfecto, lo autosuficiente, la eternidad. . .
El animal nace y es, pero el hombre se hace y se hace a través de la EDUCACIÓN que es el gran proceso humanizador. Educación de afuera, educación de adentro. Proceso que está a disposición de todos los hombres, pero que no se llevará a cabo de la misma manera en todos. El hombre “elige” dirá Platón, nadie estápredeterminado. Todos estamos dotados de alma, de tendencias hacia lo bajo y hacia lo alto. Pero evidentemente las clases sociales de La República responden a TIPOS HUMANOS que han elegido? una forma de vida.
La acción educativa plena exige “condiciones naturales” de base que ella no puede crear. Estas condiciones dependen de la herencia social, de las existencias anteriores (otras vidas) o de un actovoluntario.

b) El SUJETO del conocimiento es el HOMBRE, potencialmente TODOS. Un hombre en esta actitud (gnoseológica) tan particular debe esforzarse por abandonar el mundo de los falsos conocimientos y las falsas realidades para acceder al verdadero ser, al conocimiento perfecto. Un sujeto con posibilidades, con voluntad, motivado, virtuoso, metódico, estudioso . . .
El OBJETO de conocimiento es laREALIDAD INTELIGENTE, el mundo de las ideas, las IDEAS: únicas, eternas, perfectas, inmutables, universales, originales y originarias. ..
Platón admite que la CIENCIA PERFECTA, el conocimiento absoluto por contemplación directa de la ideas, no puede alcanzarse en esta vida mientras el alma se mantenga encerrada en la “cárcel del cuerpo”, sólo después de la muerte cuando ésta quede libre . . .De todos modos también podríamos referir que este SUJETO accede, en los distintos momentos del proceso de conocimiento, a distintos OBJETOS: imágenes por medio de la imaginación (EIKASÍA o EUKASÍA) que se traduce en el nivel de las ARTES, objetos materiales por el sentido común y las sensaciones (PISTIS) que se traduce en el nivel de la física (no es ciencia), ideas apoyadas en el mundo sensible...