La ceica en el mayombe

MUNANSO UNGUNDO (Casa de la Ceiba): sincretismo Afrocubano de Palo Monte –Regla BrujaPor Jorge Luis Rodriguez (Stage Of The Arts, Inc.) and Beatrice M. De Oca (Western New Mexico University)

Nikuako Luana

Foto de Jorge L. Rodriguez
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A mi Tata Cristóbal Orlando, in memoriamDurante 1997 y 1998 estudiamos la música y danzas rituales en Matanzas, Cuba. También facilitamos y dirigimos la enseñanza de música y danzas rituales Afrocubanas en Los Ángeles, California. El aprendizaje provino de maestros de folklore Afrocubano y los estudiantes en California no eran ni cubanos ni practicantes de religiones Afrocubanas. Nos enfocamos en lo Lucumi (música y danzas Yorubas de la Reglade Ocha) y en lo Congo (música y danzas Bantú de la Regla de Palo Monte).

Tata Cristóbal Foto de Jorge L. Rodriguez

El sincretismo “Había una copa de cristal, esa era la verdad. Un día cayó al piso y se deshizo en mil pedazos; cada uno cogió un pedazo... y cada cual cree tener la verdad.” nos dice Cristóbal Orlando, Tata Nkisi (sacerdote de Palo Monte) en la ciudad de Matanzas, Cuba.Cristóbal se refiere a las diferencias que observamos entre las prácticas religiosas de los pueblos Yorubas en Nigeria, África, al compararlas con la religiosidad Yoruba 1 en Cuba. Lo musulmán y lo cristiano han sustituido algunas de las antiguas tradiciones Lucumí para muchos pobladores de Nigeria, aunque recientemente se han fortalecido los estudios académicos y teológicos de esta cultura ancestral.“En Cuba se mantiene la religión como era en sus orígenes”, afirma Cristóbal. A finales del siglo XVIII el desarrollo de la industria azucarera trajo a Cuba los esclavos Yorubas, los cuales superaron en número a los que habían sido traídos del Congo desde el siglo XVI. En Nigeria, un sacerdote de Obatalá (Orisha creador de la Humanidad) recibe solamente el asentamiento de Obatalá. La subasta de losesclavos generalmente trajo consigo la separación de las familias y amenazaba con la desintegración cultural de los grupos etno-religiosos. Es posible que fuera entonces cuando los Yorubas comenzaron a ‘recibir’ varias deidades, buscando la manera de perpetuar los linajes religiosos al permitir que un solo individuo fuese portador de varios Orishas. Con la fe en cada deidad, se preservaron tambiénlos cantos a cada deidad, los bailes, los tambores y las relaciones corporales y anímicas que continúan manifestándose en Cuba hasta nuestros días. Los pueblos africanos reprodujeron en Cuba los sistemas de ciudades-estado y conservan aún las estructuras de cabildo durante sus relaciones espirituales. Cuando los amos esclavistas trataron de imponer el Catolicismo a sus esclavos, como había dictadoel mandato evangelizador desde el comienzo mismo de la colonización española en América, se inició el proceso de sincretismo y transculturación que aún continúa desarrollándose. Una vez en la iglesia, el Yoruba identificó el aspecto de las imágenes que se le obligaba a adorar con las deidades de su propio culto. Ante la imagen de Santa Bárbara, que viste una túnica roja y sostiene una espada; élreconocería a Changó, el guerrero dueño del trueno y los tambores que viste de rojo y como Zeus sostiene un hacha doble o bi-petaloide (oché). La Virgen de Regla, patrona del pueblo que lleva su nombre frente a la bahía de La Habana y que viste toda de azul, se identifica con Yemayá, la dueña del mar. Y así consecuentemente, se funde casi todo el panteón Yoruba con la cristiandad en el sincretismoy la transculturación de lo africano y lo español dando forma al mestizaje criollo donde se basa la nacionalidad cubana. Una corriente académica en Cuba, sostiene que el concepto del sincretismo está errado porque la aceptación del catolicismo sólo sirvió como camuflaje para proteger las verdaderas creencias del africano ante la teología del sistema esclavista. También otros académicos de...