la ciencia del arte

Investigaciones Fenomenológicas, vol. Monográfico 4/I (2013): Razón y vida, 265-280.
e-ISSN: 1885-1088

LA EXPERIENCIA ESTÉTICA Y LOS ESTRATOS DE LA OBRA DE ARTE.
LA ESTÉTICA COMO LA ESENCIA DEL ARTE
THE AESTHETIC EXPERIENCE AND THE LAYERS OF THE ART WORK.
AESTHETICS AS THE ESSENCE OF ART
Pau Pedragosa
Societat Catalana de Filosofia/
Universitat Politècnica de Catalunya, Españapau.pedragosa@upc.edu

Resumen: El contenido de este artículo consiste en mostrar que la experiencia estética es la
esencia de la experiencia de la obra de arte.
Argumentaré en contra de la concepción del
arte de Arthur C. Danto según la cual el arte
moderno ya no requiere de la experiencia estética y este hecho determina el fin del arte. La
experiencia estética permitiría dar cuenta del
arte desde el Renacimientohasta el siglo XIX
pero el arte moderno del siglo XX solo puede
ser explicado conceptualmente y, por tanto, la
filosofía del arte es necesaria para explicitar ese
contenido.
Para defender el estatuto estético de la obra
de arte mostraré que la experiencia estética se
identifica con la experiencia fenomenológica.
Esto quiere decir que la experiencia estética nos
hace concientes de la diferenciaentre el contenido de la obra (lo que aparece ) y el medio de
la experiencia sensible en el que este contenido
se da (el aparecer). El “aparecer” y “lo que
aparece” se corresponden en la experiencia
estética con los dos polos de la relación intencional y constituyen los dos estratos fundamentales de la obra de arte. A través de la aproximación fenomenológica intentaré mostrar que
la obra de arte noexcluye el contenido conceptual, pero este contenido ha de estar necesariamente incorporado. No es la filosofía la que
tiene que comprender este contenido sino exclusivamente la experiencia estética.

Abstract: The subject of this paper is to claim
that the aesthetic experience is the essence of
the experience of the work of art. I argue
against the view hold by Arthur C. Danto, according to whichmodern art does not require
the aesthetic experience any more and that this
fact means the end of art. The aesthetic experience allows explaining only the art made between the Renaissance and the XIX century.
The modern work of art of the XX century can
only be explained conceptually and therefore a
philosophy of art is required to make that content explicit and clear.
To defend the aestheticstatus of the work
of art I will show that the aesthetic experience
identifies itself with the phenomenological experience. This means that the aesthetic experience makes us aware of the difference between
the content of the work (what appears) and the
sensible lived experience in which this content
appears (the appearance). The “appearance”
and “what appears” are the two poles of Intentionality andthe two fundamental layers of the
work of art. Through the phenomenological
approach I will make clear that the work of art
does not exclude the conceptual content at all.
This content has to be necessarily embodied. It
is not philosophy that has to disclose this content but the aesthetic experience alone.

Palabras clave: Estética, fenomenología, Husserl, Arthur C. Danto, impresionismo, arteabstracto, fin del arte.

Key Words: Aesthetics, Phenomenology, Husserl, Arthur C. Danto, Impressionism, Abstract
Art, End of Art.

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PAU PEDRAGOSA

1. LA TESIS DEL FIN DEL ARTE
El arte abstracto como el suprematismo de Malevich y el neoplasticismo de
Mondrian, así como otros tipos de obras de arte de Vanguardia como el readymade, ya sea Fountain (1917) de Marcel Duchamp o Brillo Box (1964), deAndy
Warhol, han puesto de manifiesto, según la mayoría de críticos de arte, que
muchas corrientes del arte moderno del siglo XX rechazan cualquier aproximación estética, en el sentido de que el contacto de la obra con los sentidos es
insuficiente para dar cuenta de la obra. Quien con más insistencia ha defendido
esta posición es Arthur C. Danto, el cual dice, por ejemplo, que “las obras de
arte y...