La ciencia moral

La ciencia moral
Para Hobbes ante la aparición de diferentes ritos, interpretativos de la palabra divina la Biblia, el cristianismo, surgen como la necesidad de superar la vieja y gastada argumentación del "derecho divino" de los reyes. La cual es una transmisión sucesiva del poder divino al Sumo Pontífice, y de este a los reyes. Lo cual equivaldría a una legitimación del poder directo de Dios alos representantes locales del poder político. Pero en un clima de candente guerra civil entre católicos y religiosos protestantes. Este enrarecido clima hace virtualmente ineficiente el poder del monarca, la autoridad formal estaba desaparecida, y la voluntad de ambiciosos mercenarios o soldados que abusan de su poder, ya que tienen de su lado el poder de las armas, hicieron un caos de aquellaapacible sociedad Aun no consolidada, mantiene un clima de incertidumbre que angustia al apacible y conservador profesor de matemáticas de la vieja Oxford University.
El cual se ve en la necesidad y deber de hacer propaganda a favor de la monarquía, pero ambos bandos, lo desconocieron como su ideólogo. Sin embargo su argumentación es una proposición histórica que influirá en el pensamientopolítico, ya sea para encontrar nuevos discípulos o animar a nuevas controversias, polémicas que animan aun ahora las divergencias sobre las interpretaciones del poder. La idea central es que el hombre crea las leyes y el mismo hombre las viola. La cuestión de la libertad ocupara un lugar secundario en la construcción del estado. Analiza la actuación de la conducta humana, la cual -según Hobbes- debe serconocida perfectamente para evitar grandes calamidades, un nuevo método, Hobbes -docto en Matemáticas- el cual aspira a proponer las bases de este nuevo método. – Como una la ciencia moral- la "nova methodus" ya no será la "interpretación" sino la "demostración". El ímpetu del jurista ya no es el de interpretar reglas ya dadas, sino, demostrarlas. Una muestra pensamiento político en general deHobbes, es el tema sobre "El estado de naturaleza" --y se pregunta-- que si este es de ¿paz o de guerra? Para Hobbes, consiste en la permanente guerra. Ya que "El hombre es el lobo del hombre", para evitar esa locura --Hobbes dice-- que los hombres ceden su derecho de auto gobernarse para sujetarse a una persona o a una asamblea, pero bajo el entendido de que todos los hombres así lo harán.
HOMBRELOBO DEL HOMBRE
Hobbes parte del analizar al hombre mismo, como si fuera una especie de modelo ideal, de marco de referencia para estudiar al mismo Estado, y a la misma sociedad. En donde se expone al hombre por separado en sus primigenias necesidades, inquietudes, miedos, sentimientos, su psicología mínima y básica, la cual esta siempre a la expectativa. En este estudio que hace del ser humano enparticular extrae las lecciones que le servirán para analizar a la sociedad humana en general, en un análisis acertado, basado en razones meramente "materiales", la justificación del "Poder Soberano", de un Rey, de un Autócrata, no ahora justificado por la vía de la legitimación divina, sino, por la vía del empirismo y un racionalismo conservador, pero a fin de cuentas un racionalismo que quiererescatar a la monarquía y su autoridad, sin entrar al tópico religioso. El hombre y su comportamiento, composición física y mental representan un complicado entramado de sentimientos, pasiones e iras, frustraciones, temores, ambiciones que lo animan a vivir en eterna competencia, a vivir inseguro y en un desconfianza latente, en un estado de guerra latente.
"El hombre es el lobo del mismo hombre"dicha frase queda inscrita el latín como, "Hommo lupus et homme". El análisis de Hobbes del hombre en particular es muy perspicaz y se inscribe en una lógica pesimista, viniendo de la experiencia de vida del profesor de matemáticas ingles, la cual fue bastante cruda ante el caos de la indefinición de poder revolucionario. La guerra civil es una dolorosa lección de irracionalidad por parte de...