la ciencia y técnica como ideología

UNIVERSIDAD ALBERTO HURTADO
DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGÍA
CARRERA DE SOCIOLOGÍA
TEORÍA IV
PROFESOR JUAN MIGUEL CHÁVEZ
AYUDANTE NICOLÁS SANHUEZA








La Falsa Promesa de la Modernidad
“Libertad Represiva”















Resumen:
En el siguiente ensayo se expone los planteamientos de la teoría critica, a partir del análisis de H.Marcuse y J. Habermas, desdedonde se plantea la situación de la sociedad capitalista contemporánea, la cual está determinada por una racionalidad técnica, lo cual conlleva a la instauración de la ciencia y la técnica como un medio de dominación que se mantiene a sí misma como la ideología domínate, lo cual define toda una cultura que en su discurso fundacional se proyectaba a partir del concepto de libertad. Se plantea por lotanto la necesidad de reformular el concepto de racionalización, pues esta ha llevado a una alienación del hombre debido a una configuración de la sociedad inadecuada que determina todas las esferas de la vida.
Conceptos claves:
Razón Instrumental – Dominación – Ideología Domínate -Trabajo e Interacción- Sociedad Capitalista

Introducción:
La escuela de Frankfurt da cuenta de la paradojaque conlleva el uso de la razón, cómo fuente de superación del ser humano para alcanzar el progreso, y con esto alcanzar un futuro cada vez más próspero. El problema se instala al observar que esto en la realidad se ha gestado de manera muy diferente, pues es en nombre de esta misma, que se han cometido las peores atrocidades, expresada en la consumación de dos guerras mundiales y el consecuentegenocidio que justificó.
A partir de este escenario es que surge la teoría crítica, con el fin de recuperar la crítica social y encauzar la conceptualización de la razón en la búsqueda de un futuro en que el ser humano pueda desarrollarse como tal de manera plena.
Para este propósito es que construyen una crítica a la racionalidad instrumental imperante en todas las esferas de la sociedadcapitalista contemporánea, la cual ha generado una relación utilitaria con el mundo externo (naturaleza) y sobre los mismos hombres, en donde quedan sin ninguna consideración los valores ni la moral. Este tipo de razón está ligada estrechamente al avance técnico-científico, que esconde es su interior aspectos negativos, ligados a su sobrevaloración de los elementos que considera útiles.
Estesituación se ve agravada pues este tipo de racionalidad escurre envolviendo todos los aspectos de la vida social, lo cual es acentuado por los medios de comunicación que anestesian el pensamiento crítico de las masas, impidiendo la reflexión y la crítica sobre el orden imperante, perpetuando la desigualdad y las formas de poder que se intentan ocultar.
Es así como desde la escuela de Frankfurtse gesta teóricamente una forma de superación para esta condición de adormecimiento, la cual se expresa en la racionalidad crítica, que surge como una forma de respuesta al modelo imperante de las ciencias naturales, pues considera determinante la problemática que surge en las ciencias sociales con respecto la coincidencia entre el objeto y el sujeto.
Para esto se propone un arma con el cualhacer frente: la crítica creativa, la cual traerá de vuelta la reflexividad, permitiendo de esta forma el rencuentro tan anhelado entre el hombre y la naturaleza de forma indisoluble. Esta herramienta por lo tanto nos permitiría cuestionar el orden y la realidad para imaginar otras realidades posibles en la cual la alienación del ser humano sea erradicada.

Desarrollo:

Weber define elconcepto de racionalidad para dar cuenta de la actividad económica capitalista, el derecho burgués y la dominación burocrática, el proceso de racionalización significa la ampliación de los ámbitos de la vida que quedan regidos por la acción racional con arreglo a fines, debido a la institucionalización del progreso científico y técnico, de esta manera pierden legitimidad las cosmovisiones que...