La Ciencia

Consciencia y Diálogo. Año 1, NÀ 1, Enero-diciembre, 2010. Documentos... pp. 193-205.

D Documentos
OCUMENTOS
UNIR NUEVAMENTE CIENCIA Y CULTURA LOS NUEVOS PARADIGMAS NECESARIOS*
JACQUELINE CLERAC Doctorado en Antropología Universidad de Los Andes jcmartinica@gmail.com

Nosotros estamos hoy en una realidad social doblemente particular, a) la latinoamericana, cuya complejidad ha venidotejiéndose en los últimos siglos, en cuanto a su sociedad criolla, pero ésta se ha venido formando sobre una base ya muy compleja en sí: la realidad de centenares de grupos étnicos y sociedades autóctonos americanos, con sus centenares de lenguas distintas, y con una historia mucho más antigua, de varios millares de años, que es también la de nuestro subcontinente; b) la sociedad globalizante, o, mejordicho, el mundo globalizante (ya que de sociedad no se tratará en el futuro que se avecina), en el cual no tenemos nuestro puesto dentro de un orden que se estableció antes de nuestra llegada, con toda su práctica simbólica y su sistema de valores, no existen metas conocidas, sino caminos que nos indican qué hemos de seguir, sin saber adonde llevan y para que tenemos que seguirlos⁄ Es decir, hemosde vivir en adelante independientemente de toda finalidad, dentro de una realidad que se está movilizando económica y tecnológicamente nada más, y en la cual los cambios se propician y se dan sólo dentro de este marco, sin proyección, sin modelo humano a futuro, para ningún grupo (todavía) humano en cualquier punto del planeta. œDónde están las sociedades ÿcalientesŸ y las sociedades ÿfríasŸ deLévi-Strauss?... Estamos metidos ya todos en un mismo paquete, sin comprender lo que significa, sin atrevernos ya a formular ideas⁄ Y, con nosotros, toda vida en el planeta ha de seguir este movimiento, volverse

* Este documento fue presentado ante las Jornadas del Consejo de Desarrollo Científico Humanístico y Tecnológico de la Universidad de Los Andes Mérida 12 y 13 de noviembre de 1999.

193Consciencia y Diálogo. Anales sobre temas de Ciencias Humanas, del Giscsval. Universidad de Los Andes, Mérida. Año 1, NÀ 1, Enero-dieicmbre, 2010. ISBN: 978-980-11-0429-5

materia plástica de ese movimiento perpetuo y ciego. La Modernidad creía en un porvenir mejor, en un futuro lleno de razón, un porvenir en realidad más antiguo que la propia modernidad, en el cual entonces era Dios elporvenir del hombre, mientras que la modernidad sustituyó a éste por la Razón. Hoy, con la postmodernidad, el futuro ya llegó, nos está submergiendo antes de que entendamos lo que esta pasando, estamos metidos, como dice Ralf C.Hancock, en ÿun compromiso absoluto dentro de un programa práctico cuyo fin no puede ser aprehendido, que se expresa en el proyecto de liberar las necesidades inocentes de lahumanidad de la pretensión perversa de la razón to rule on its own sakeŸ (Hancock, R, 1989:XIII). Estamos aparentemente encerrados entonces en una trampa, en la trampa del futuro, un futuro que no hemos gestado en Latinoamérica, que ha sido gestado para obligarnos a entrar también en él, queramos o no. La idea de libertad desaparece de esta concepción de futuro, donde no hay cupo para dioses nipara la Razón como la entendían en la Modernidad, ni para ideales. Se nos había afirmado, en el siglo XIX, que la Ciencia iba a sacarnos del oscurantismo de las religiones y de todas esas otras ciencias llamadas ÿesotéricasŸ, ya que, gracias a Ella, íbamos a avanzar más y más hacia la luz de la Verdad y del Progreso, y hacia la felicidad humana. Hoy, al terminar nuestro siglo XX, difícilmentealguien puede creer todavía en aquella afirmación, pues no sólo no nos han aportado la felicidad las ciencias, sino todo lo contrario: Nos han dañado el planeta con todos los seres que ahí vivían, y nos han dañado a nosotros los humanos; además, las ciencias se han vuelto tan esotéricas como las mas esotéricas de las antiguas tradiciones, en efecto, pocos tienen acceso a ellas, y a todas se les...