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UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR
FACULTAD DE INGENIERIA Y ARQUITECTURA
ESCUELA DE INGENIERIA INDUSTRIAL
PSICOLOGIA SOCIAL
CICLO I-13




MATERIAL PARA TERCERA DISCUSIÓN EVALUADA






1932

¿Por qué los militares recurrieron a la matanza masiva después de haber sofocado la insurrección? Ya que los estimados del número de fusilados varían desde un mínimo de varios miles,hasta un máximo, que se repite a menudo, de treinta mil, ¿podemos llegar a una aproximación más exacta? ¿Cuál fue el papel del racismo específicamente anti-indígena en los asesinatos? En años recientes los activistas han usado los términos "genocidio" y "etnocidio" para describir los eventos de 1932.' ¿Fue genocida esta represión? ¿Cómo se las representaron y entendieron estas masacres losdiferentes sectores de la sociedad? Ofreceremos algunas respuestas tentativas a estos asuntos a través de un detallado relato de los eventos. En un intento por comprender cómo los sobrevivientes llegaron a conceptualizar la represión, examinaremos la aparición de la frase mataron justos por pecadores, una expresión evocadora y colectiva que repitieron docenas de informantes.


1932
Durante cuatroaños el Museo de la Palabra y la Imagen (MUPI) acompañó el esfuerzo que el historiador Jeffrey Gould y el periodista Carlos Henríquez Consalvi realizaron en la zona occidental de El Salvador, rescatando las voces anónimas de los ancianos sobrevivientes al etnocidio cometido por las tropas del General Hernández Martínez contra las comunidades indígenas en 1932. Investigando sobre el impacto culturalque originó la masacre de 1932 en esas comunidades, el MUPI realizó hallazgos que permitieron reconstruir la memoria ancestral de hace cien años en las comunidades indígenas del occidente del país a fines del siglo XIX.

Con esta edición de la Revista Trasmallo, se presenta uno de los capítulos del libro de Jeffrey Gould y Aldo Lauria Santiago. Una acuciosa investigación con importantescontribuciones para esclarecer los sucesos de 1932, que aportan claves para comprender las históricas convulsiones sociales que se han vivido en El Salvador, surgidas como respuesta al autoritarismo, la exclusión, e incluso la discriminación étnica que han sufrido las comunidades, quienes hoy comienzan a retomar su voz, exigiendo sus legítimos derechos económicos, políticos y culturales.

Hace mucho quela historiografía de Latino América ha reconocido como uno de los actos represivos más sangrientos en la historia moderna de la región, a la masacre de miles de campesinos en el occidente de El Salvador. A pesar de su destacado lugar en el salón de la infamia continental, las descripciones existentes de la represión son un tanto fragmentarias, por lo cual algunas cuestiones claves permanecen sinser resueltas. ¿Por qué los militares recurrieron a la matanza masiva después de haber sofocado la insurrección? Ya que los estimados del número de fusilados varían desde un mínimo de varios miles, hasta un máximo, que se repite a menudo, de treinta mil, ¿podemos llegar a una aproximación más exacta?
¿Cuál fue el papel del racismo específicamente anti-indígena en los asesinatos? En años recienteslos activistas han usado los términos "genocidio" y "etnocidio" para describir los eventos de 1932.1 ¿Fue genocida esta represión? ¿Cómo se las representaron y entendieron estas masacres los diferentes sectores de la sociedad? Ofreceremos algunas respuestas tentativas a estos asuntos a través de un relato de los eventos. En un intento por comprender cómo los sobrevivientes llegaron a conceptualizarla represión, examinaremos la aparición de la frase mataron justos por pecadores, una expresión evocadora y colectiva que repitieron docenas de informantes.

Una coalición contrarrevolucionaria, que involucraba a grupos élite de hacendados, cafetaleros de plantaciones de tamaño medio, ganaderos, la iglesia y el ejército, surgió antes de la insurrección. Quizás las palabras de un mediano...