La Ciudad Contemporánea Pdf

Escuela de Arquitectura I Urbanismo 2

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A principios del siglo XX destaca la obra de un grupo de filósofos y sociólogos alemanes, centrada en la definición de la modernidad como fenómeno cultural. Dentro de este contexto, Max Weber (1864-1920) representa el completo desencanto frente a la metrópoli industrial, considerada por otros autores comoel logro máximo de la civilización moderna. Para esta corriente crítica alemana, las grandes ciudades de la época como: Londres, París, Nueva York, Chicago o Berlín, constituían ámbitos cada vez más alejados de una posible recuperación de la vida comunitaria en reconciliación con la naturaleza, a través de la cual el hombre podía desarrollarse plenamente. Esta visión negativa de la ciudad fueretomada por algunas vanguardias artísticas de la época, como es el caso del expresionismo, cuyos representantes simpatizaban con la idea romántica de un retorno a la naturaleza como medio para recuperar la integridad del ser humano. Dentro del mismo ambiente cultural, destaca la figura de Walter Benjamin (1892- 1940), quien elaboró una singular reflexión sobre la vida en la metrópoli industrial,marcada por la ambigüedad. Para Benjamin, las grandes ciudades podían ser al mismo tiempo bellas y bestiales; fuente de regocijo y esperanza, pero también de repugnancia y desesperación. Durante la primera mitad del siglo XX, los arquitectos del Movimiento Moderno elaboraron una crítica radical a la ciudad industrial; para resolver de manera definitiva los problemas que la aquejaban, debidos en granmedida a la obsolescencia de la ciudad histórica, propusieron romper de forma definitiva con el pasado y aceptar de una vez y para siempre la nueva realidad determinada por las innovaciones tecnológicas. Herederos de las utopías sociales del siglo XIX y de las vanguardias artísticas de principios del XX, los representantes del Movimiento Moderno convertidos también en ideólogos sociales, combinaronuna voluntad de equidad social con la confianza absoluta en la ciencia y la tecnología como medio para resolver todos los problemas de la ciudad contemporánea, a través de propuestas como la Ciudad Funcional de la mano de Le Corbusier y el CIAM. A mediados del siglo XX, siguiendo la tradición de la sociología alemana, la obra de Martin Heidegger (1889-1976) marcó el inicio de la crítica formal ala ciudad funcional, desarrollando el concepto del habitar como fundamento del ser del hombre, abarcando tanto la morada individual, como la colectiva, es decir la ciudad. A partir de este principio desarrolló una consistente crítica a la hostilidad e inhumanidad que caracteriza la ciudad moderna, reducida por el proyecto arquitectónico funcional, cuya manifestación más conocida era la obra de LeCorbusier.

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La Carta de Atenas, en su obsesión funcional, redujo al mínimo las necesidades humanas y la vida en la ciudad, dejando fuera el deseo, lo lúdico, lo simbólico y lo imaginativo. La separación de funciones y usos del suelo como base de la planeación funcional, provocó la destrucción de la ciudad tradicional. La crítica a la ciudad funcionalse fortaleció a partir de la década de los sesenta, con elementos del pensamiento marxista, que a lo largo de todo el siglo XX se mantuvo como el ámbito más consistente de la crítica al sistema dominante. En Italia, Cacciari, Tafuri, Rossi o Mitscherlich en Alemania, comenzaron a lamentar la desaparición de la ciudad histórica y reclamaron la recuperación de los valores ligados a ésta: la vidacomunitaria, los espacios públicos, la mezcla de usos, el barrio, los materiales tradicionales y la identidad cultural. Se empieza a hablar de postmodernismo y la ciudad recobra sus significados sociales y culturales. La revisión del malestar en torno a la metrópoli, concluye con la obra de quienes, advirtiendo los efectos de la tercera o cuarta revolución tecnológica, han anunciado el fin de la...