La ciudad de dios de san agustin

SAN AGUSTÍN

Mª Ascensión Borjabad García
ÍNDICE

1.- Biografía.
1.1.- Infancia y juventud.
1.2.- Conversión al cristianismo.
1.3.- Monacato y episcopado.
2.- Obras.
2.1.- Libros.
2.1.1.- Autobiográfico.
2.1.1.1.- Confesiones.
2.1.1.2.- Retractaciones.
2.1.2.- Filosóficas.
2.1.2.1.- Los Diálogos.
2.1.2.2.- Contra académicos.
2.1.2.3.-Disciplinarum libri.
2.1.2.4.-Apologéticos.2.1.2.5.- La ciudad de Dios.
2.1.2.6.- Otras.
2.1.3.- Dogmáticos.
2.1.3.1.- Enchiridion, ad Laurentium o De fide, spe et caritate liber I.
2.3.3.2.- La Trinidad (De Trinitate libri XV).
2.1.3.3.- Otros.
2.1.4.- Morales y pastorales.
2.1.4.1.- De agone christiano liber I.
2.1.4.2.- De coniugiis adulterinis libri II.
2.1.4.3.- Otros.
2.1.5.- Monásticos.
2.1.5.1.- Regula ad servos.2.1.5.2.- Exegéticos.
2.1.5.2.1.- De doctrina christiana libri IV.
2.1.5.2.2.- De Genesi ad litteram libri XII.
2.1.5.2.3.- De consensu Evangelistarum libri IV.
2.1.6.- Polémicos.
2.1.7.- Tratados.
2.1.7.1.- Tractatus in evangelium Ioanis.
2.2.- Cartas.
3.- Doctrina.
3.1.- Razón y fe.
3.2.- Filosofía.
3.2.1.- Dios y el hombre.
3.2.2.- Ser, conocer, amar.
3.2.3.- El tiempo y la eternidad.3.3.- Teología.
3.3.1.- Doctrina trinitaria.
3.3.2.- Doctrina cristológica.
3.3.3.- Mariología.
3.3.4.- Soteriología.
3.3.5.- Antropología sobrenatural.
3.3.6.- La Iglesia.
3.3.7.- Escatología.
3.3.8.- Doctrina espiritual.
3.4.- Espiritualidad.
3.4.1.- Conversión y agonía.
3.4.2.- La nueva espiritualidad.
3.4.3.- Vértigo reverencial y temblor amoroso.
3.4.4.- “Yo pienso en mi precio”.3.4.5.- Gimiendo y llorando en este valle de lágrimas.
3.4.6.- “Evangelium me terret”.
3.4.7.- El combate espiritual.
3.4.8.- El conflicto interno.
3.4.9.- Sentido de las tentaciones.
3.5.- Dios en San Agustín.
4.- Recepción
5.- Agustín y la ciencia.
5.1.- Agustín y la teoría de la relatividad.
5.2.- Agustín y el Evolucionismo.
6.- Otras informaciones.
7.- Bibliografía.

1.-Biografía
1.1.- Infancia y juventud
Nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequeña ciudad de Numidia en el África romana. Su padre, llamado Patricio, no era religioso cuando nació su hijo. Su madre, Santa Mónica es puesta por la Iglesia como ejemplo de "mujer cristiana", de piedad y bondad probadas, madre abnegada y preocupada siempre por el bienestar de su familia, aún bajo las circunstancias másadversas. Mónica le enseñó a su hijo los principios básicos de la religión cristiana y al ver cómo el joven Agustín se separaba del camino del cristianismo se entregó a la oración constante en medio de un gran sufrimiento. Años más tarde Agustín se llamará a sí mismo "El hijo de las lágrimas de su madre".[]
San Agustín estaba dotado de una gran imaginación y de una extraordinaria inteligencia. Sedestacó en el estudio de las letras. Mostró un gran interés hacia la literatura, especialmente la griega clásica y poseía gran elocuencia. Sus primeros triunfos tuvieron como escenario Madaura y Cartago. Durante sus años de estudiante en Cartago desarrolló una irresistible atracción hacia el teatro. Al mismo tiempo, gustaba en gran medida de recibir halagos y la fama, que encontró fácilmente enaquellos primeros años de su juventud. Allí mismo en Cartago se destacó por su genio retórico y sobresalió en concursos poéticos y certámenes públicos. Aunque se dejaba llevar ciegamente por las pasiones humanas y mundanas, y seguía abiertamente los impulsos de su espíritu sensual y mujeriego, no abandonó sus estudios, especialmente los de filosofía. El propio Agustín hace una crítica muy dura yamarga de esta etapa de su juventud en sus Confesiones.
A los diecinueve años, la lectura de Hortensius de Cicerón despertó en la mente de Agustín el espíritu de especulación y así se dedica de lleno al estudio de la filosofía. Además, será en esta época cuando el joven Agustín conocerá a una mujer con la que mantendrá una relación estable de catorce años y con la cual tendrá un hijo: Adeodato....