"La Ciudad de Dios" San Agustín de Hipona

“LA CIUDAD DE DIOS” SAN AGUSTIN DE HIPONA

Aurelio Agustín nació el 13 de Noviembre de 354 en Tagaste, África su padre Patricio un pagano de temperamento violento pero gracias al ejemplo de su esposa Mónica se bautizó poco antes de morir, Mónica enseño al pequeño Agustín a rezar y lo instruyo en la fe, sin embargo de joven Agustín se dejó arrastrar por los malos ejemplos, fue orador de la cortedebido a su virtud con la retórica de la cual también dio clases y hasta los 32 años llevo una vida licenciosa aferrado a la herejía maniquea, tras una profunda búsqueda de la verdad sus constantes cuestionamientos a la doctrina maniquea, los sermones de San Ambrosio, las lágrimas y oraciones de sus madre Agustín se convierte al cristianismo y el 23 de Abril de 387 a los 33 años de edad esbautizado en Milán por el santo obispo Ambrosio, en el 391 se dirige a Hipona para fundar un monasterio y cuatro años después es elegido obispo de la ciudad por aclamación popular, hecho que acepto con lágrimas en los ojos por su conciencia de indignidad. Agustín escribió grandes obras como La Ciudad de Dios y Las Confesiones, la obra más conocida del santo obispo que recoge los recuerdos de su vida queel mismo escribió y el modo de su conversión al cristianismo, murió el 28 de Agosto de 430 en Hipona a los 72 años de edad de los cuales había pasado casi 40 consagrado al servicio de Dios, por su capacidad intelectual y teológica es considerado patrono de los teólogos y junto con Jerónimo de Estridon, Gregorio Magno y Ambrosio de Milán es uno de los cuatro ms importantes padres de la iglesia.La ciudad de Dios es una obra de 22 libros de Agustín de Hipona cuyo título latino original es De Civitate Dei Contra paganos, es decir “La Ciudad de Dios contra los paganos” dicha obra fue escrita durante su vejez a lo largo de quince años, entre el 412 y el 426. Es una apología del cristianismo, en la que se confronta la Ciudad Celestial (cristianismo y verdad espiritual fundada en laesperanza, fe y amor a los enemigos) a la Ciudad Pagana (decadencia y pecado), una profunda reflexión que ofrece una síntesis de su pensamiento político, filosófico y teológico. Está dividida en dos partes: en la primera combate al paganismo (I. 1-10) y en la segunda defiende la doctrina cristiana (I. 11-22).

Todo el libro está escrito como una oración a Dios, en la cual reconoce sus pecados y la obraque dios hizo convirtiéndolo a la fe católica, al buscar la verdad en la secta de los maniqueos (doctrina materialista y dualista) se decepciono puesto que Mani tomaba la idea de los dos principios: el espiritual principio del bien y el material y el principio del mal; lo material era malo, el matrimonio, la familia y la procreación eran mayores pecados que el adulterio pero San Agustín descubrela posibilidad de pensar en el mundo espiritual. La dialéctica platónica le devuelve la confianza en la existencia de la verdad y la posibilidad de conocerla resumiendo que el mal no es un ser creado por Dios ni un ser independiente de Dios sino que el mal es una carencia del ser. Engañado por el racionalismo de los maniqueos, había adoptado el lema “entender para creer” esa fe no era un salto enel vacío y para ser merecedora del hombre tiene que ser razonable y debe estar apoyada en motivos de credibilidad; motivos que San Agustín desarrolla en varias de sus obras posteriores a su conversión: las profecías del Antiguo Testamento, sus milagros, doctrinas, resurrección de entre los muertos y la expansión de la fe cristiana por todo el mundo como ya estaba profetizado en el AntiguoTestamento.

San Agustín habla en su libro sobre el saqueo de Roma por los godos en el libro primero donde menciona que los romanos interpretaron el saqueo como un castigo divino culpando a la religión cristiana y, en particular a la prohibición del culto a los dioses, se culpaban pero el abandono a sus dioses y haberse convertido al cristianismo, a lo que Agustín se alza contra esta opinión por un...