LA CIUDAD DE ROMA EN LA ÉPOCA DE AUGUSTO
Páginas: 27 (6658 palabras)
Publicado: 14 de diciembre de 2015
LA CIUDAD DE ROMA EN LA ÉPOCA DE AUGUSTO
Me complace sinceramente que el tema de este simposio sea “Polis y urbs como conceptos vertebradores de la cultura clásica.” Polis y urbs eran conceptos importantes en el mundo griego y romano. Además, no éran conceptos abstractos, sino que estában firmemente asentados en la realidad de los edificios, la planificación urbana y la organizaciónsocial. Esta dualidad sustenta la célebre afirmación de Augusto de que el encontró Roma como una ciudad de ladrillo y la dejó como una de mármol (Suet., Aug. 28; Dio 56.30.3).
Se ha reconocido suficientemente que esta afirmación es verdadera tanto literal como metafórica. En esta conferéncia examinaré, desde esta perspectiva, algunos de los aspectos importantes de la urbs romana en la época deAugusto. Prestaré especiál atención a la relación dinámica entre las realidades materiales, tal como aparécen en la evidéncia arqueológica, y las ideas y los valores que estas realidades urbanas —"Realien" en alemán— tratában de expresar. Como sucede con la cultura augustea en general, esta relación no era estática. Son las épocas augusteas posteriores, en Francia y en Inglaterra, tan fascinadas conla estabilidad del gobierno de Augusto, las que consideraron a la cultura de la época de Augusto como invariable y monolítica. En el tiempo de Augusto, sin embargo, la ciudad de Roma era otro paradigma de la evolución y la experimentación que caracterizaron gran parte de su gobierno y de la poesía y la religión augusteas.[1]
Como preámbulo, permítanme hacer algunas consideraciones acerca delrol de la urbs en la poesía augustea. Tratándose de un tópico extenso, aquí sólo puedo dar un panorama muy breve. No obstante, la poesía proporciona una buena ilustración del hecho que acábo de mencionar: estamos no ante un concepto estático sino —pensemos por ejemplo en la interpretación de la Eneida de Virgilio y en las Metamorfosis de Ovidio— ante un concepto dinámico y complejo, susceptiblede ser abordado de diferentes maneras. Una tensión básica, que no se encuentra en la literatura griega, es aquélla entre una lealtad a los valores tradicionales de la vida rural, y, por otro lado, la necesidad obvia, e incluso lo deseable, de configurar a la urbs Roma como una vitrina para el esplendor de la civilización romana. Vitruvius lo dice muy claramente en el prefacio de su obra DeArchitectura, dedicada justamente a Augusto: la majestad del estado romano debe encontrar una expresión notable en la auctoritas de sus edificios públicos. Al mismo tiempo, Augusto estaba muy interesado en que los valores tradicionales de la res pública romana fueran vivificados, y eran valores de la sociedad rural, tales comoindustria, labor y pietas. Este ethos se aprecia ampliamente, por ejemplo,en las Geórgicas de Virgilio.[2] La ciudad, la urbs es mencionada en lasGeórgicas en el contexto de las laudes Italiae en el libro II (136-76)[3]—y eso dista mucho del contraste artificial y estético entre ciudad y campo que encontramos en la poesía alejandrina. Al contrario, la realidad del campo es convertida en un ethos y en un conjunto de valores que deberían nutrir a los romanos incluso enlos tiempos cada vez más urbanizados en que víven. El resultado es una urbs que posee todos los atractivos de una civilización avanzada y que, al mismo tiempo, se sustenta, moral y espiritualmente, en los grandes valores del pasado romano.[4] Se trata de un compromiso no siempre fácil de lograr. Permítanme ampliar mi ilustración.
Me parece significativo que la Eneida de Virgilio, la épicanacional romana por exceléncia, no incluya en su desarrollo ni tampoco termine con la fundación real de la ciudad. El tema de la fundación es anunciado claramente en el prefacio: dum conderet urbem y permanece en el trasfondo. Y es precisamente debido a su función implícita que esa presencia es tan efectiva. No estamos ante los ladrillos y las piedras de un asentamiento urbano real; más bien la...
Me complace sinceramente que el tema de este simposio sea “Polis y urbs como conceptos vertebradores de la cultura clásica.” Polis y urbs eran conceptos importantes en el mundo griego y romano. Además, no éran conceptos abstractos, sino que estában firmemente asentados en la realidad de los edificios, la planificación urbana y la organizaciónsocial. Esta dualidad sustenta la célebre afirmación de Augusto de que el encontró Roma como una ciudad de ladrillo y la dejó como una de mármol (Suet., Aug. 28; Dio 56.30.3).
Se ha reconocido suficientemente que esta afirmación es verdadera tanto literal como metafórica. En esta conferéncia examinaré, desde esta perspectiva, algunos de los aspectos importantes de la urbs romana en la época deAugusto. Prestaré especiál atención a la relación dinámica entre las realidades materiales, tal como aparécen en la evidéncia arqueológica, y las ideas y los valores que estas realidades urbanas —"Realien" en alemán— tratában de expresar. Como sucede con la cultura augustea en general, esta relación no era estática. Son las épocas augusteas posteriores, en Francia y en Inglaterra, tan fascinadas conla estabilidad del gobierno de Augusto, las que consideraron a la cultura de la época de Augusto como invariable y monolítica. En el tiempo de Augusto, sin embargo, la ciudad de Roma era otro paradigma de la evolución y la experimentación que caracterizaron gran parte de su gobierno y de la poesía y la religión augusteas.[1]
Como preámbulo, permítanme hacer algunas consideraciones acerca delrol de la urbs en la poesía augustea. Tratándose de un tópico extenso, aquí sólo puedo dar un panorama muy breve. No obstante, la poesía proporciona una buena ilustración del hecho que acábo de mencionar: estamos no ante un concepto estático sino —pensemos por ejemplo en la interpretación de la Eneida de Virgilio y en las Metamorfosis de Ovidio— ante un concepto dinámico y complejo, susceptiblede ser abordado de diferentes maneras. Una tensión básica, que no se encuentra en la literatura griega, es aquélla entre una lealtad a los valores tradicionales de la vida rural, y, por otro lado, la necesidad obvia, e incluso lo deseable, de configurar a la urbs Roma como una vitrina para el esplendor de la civilización romana. Vitruvius lo dice muy claramente en el prefacio de su obra DeArchitectura, dedicada justamente a Augusto: la majestad del estado romano debe encontrar una expresión notable en la auctoritas de sus edificios públicos. Al mismo tiempo, Augusto estaba muy interesado en que los valores tradicionales de la res pública romana fueran vivificados, y eran valores de la sociedad rural, tales comoindustria, labor y pietas. Este ethos se aprecia ampliamente, por ejemplo,en las Geórgicas de Virgilio.[2] La ciudad, la urbs es mencionada en lasGeórgicas en el contexto de las laudes Italiae en el libro II (136-76)[3]—y eso dista mucho del contraste artificial y estético entre ciudad y campo que encontramos en la poesía alejandrina. Al contrario, la realidad del campo es convertida en un ethos y en un conjunto de valores que deberían nutrir a los romanos incluso enlos tiempos cada vez más urbanizados en que víven. El resultado es una urbs que posee todos los atractivos de una civilización avanzada y que, al mismo tiempo, se sustenta, moral y espiritualmente, en los grandes valores del pasado romano.[4] Se trata de un compromiso no siempre fácil de lograr. Permítanme ampliar mi ilustración.
Me parece significativo que la Eneida de Virgilio, la épicanacional romana por exceléncia, no incluya en su desarrollo ni tampoco termine con la fundación real de la ciudad. El tema de la fundación es anunciado claramente en el prefacio: dum conderet urbem y permanece en el trasfondo. Y es precisamente debido a su función implícita que esa presencia es tan efectiva. No estamos ante los ladrillos y las piedras de un asentamiento urbano real; más bien la...
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