La Ciudad Ideal En El Renacimiento Italiano

MAESTRÍA EN HISTORIA Y CULTURA DE LA ARQUITECTURA Y LA CIUDAD

TEMAS DE HISTORIA Y CULTURA URBANA PREMODERNA

LA CIUDAD IDEAL EN EL RENACIMIENTO ITALIANO

ARQ. MARÍA ELENA GUARESTI



ÍNDICE



1. INTRODUCCIÓN 3

2. Difusión de Utopía en la Italia renacentista 3

3. La Cittá Felice 3

3.1. Ciudades y ciudadanos felices 3

3.2. Las ciudades –estado como modelo real deutopía. 4

3.3. La ciudad ideal de los arquitectos del renacimiento italiano 4

3.3.1. León Bautista Alberti: moral y arquitectura 5

3.3.2. Filarete y Sforzinda 5

3.3.3. Francesco di Giorgio Martini y Scamozzi: arquitectura civil y militar 6

3.3.4. Leonardo Da Vinci y la ciudad estratificada 6

4. Conclusion 6

5. Bibliografía 7

6. imágenes 8INTRODUCCIÓN


La Ciudad Ideal ha sido un tema de preocupación y búsqueda de pensadores y arquitectos desde muy antiguo hasta nuestros días. En los siglos XV y XVI, en la Edad del Humanismo, este tema cobra importancia en las ciudades-estado del Renacimiento italiano, en especial Florencia, así como en la Inglaterra de Enrique VIII, con la obra Utopía (1516) de Tomás Moro (1478-1535).Difusión de Utopía en la Italia renacentista

Según Manuel &Manuel, los humanistas no estaban preocupados por armonizar los preceptos morales de los antiguos con el Evangelio, sino por aplicar ambas corrientes de pensamiento a la vida. La figura central de la literatura griega para los renacentistas era Platón (ca.427-347 a. C.). Su obra La República, donde elabora la filosofía política de unestado ideal, tiene una marca explícita en la primera edición de Utopía en 1516 Aunque doscientos años separan a Moro de Platón, la Utopía sería incomprensible sin la República. No obstante, Moro conserva siempre su individualidad y su genio no fue sofocado por su reverencia hacia los antiguos.[1]
En 1548, Utopía[2] es publicada en italiano en Venecia por una pareja de pícaros editores, Landi y Doni,que se supone se habrían apoderado de la obra debido a que el primero de ellos era allegado a un amigo de Tomas Moro, según consta en una afectuosa carta de éste en sus últimos días. Así, Utopía, llega a Italia con el título “La República nuevamente ritrovata del governo dell’isola Eutopía”. La Utopía se hace más ampliamente conocida en Italia cuando en 1561 la traducción de Landi es incluidaen un compendio de comparación de políticas de gobierno de Sansovino.[3]
La recepción de la Utopía de Moro en Italia fue ambigua aunque a él ciertamente se lo tenía en altísimo concepto como mártir del catolicismo por defender sus ideas y su fe. En efecto, Moro era respetado, elogiado y homenajeado con obras literarias, poemas y obras de teatro, pero Utopía era interpretada habitualmente demanera literal, asociada a doctrinas morales para guía del militante de la Contrarreforma. La mayoría de sus apologistas lo interpretaban sólo como una mera contribución literaria para castigar a la sociedad contemporánea por su corrupción. Otros supusieron que el libro había sido escrito a pedido del Cardenal Morton para disponer de un modelo de vida de un paraíso terrenal y que no debía sertomado de manera literal como una prescripción para el comportamiento cristiano en el mundo presente. Un número de juiciosas alteraciones hechas por Sansovino en la Utopía que él publicara, facilitó la inclusión de esta lectura de Moro en la sociedad posconcilar, ya que por ejemplo el Arzobispo de Toledo la había prohibido. [4] En 1620 el texto en latín fue nuevamente publicado en Milán. En 1625 fueduramente criticado por Ludovico Zuccolo en un escrito donde no hubo aspecto de Utopía que no fuese enjuiciado. La idea global de esta obra, era rechazada por este autor por considerarla imposible ya que pensaba que el hombre era más bestial que los ciudadanos puros de corazón de Moro[5]

La Cittá Felice


1 Ciudades y ciudadanos felices


En la segunda mitad del siglo XVI una obra...