La ciudad y los perros

CONTEXTO HISTORICO DE SAN AGUSTIN:Aparición del Helenismo tras la muerte de Alejandro Magno, caída de las Polis y se produce la aparición del Estoicismo y del Epicureísmo. Cambia la idea del hombre, del ZOON POLITIKO, en la polis, pasa a ser ZOON KOINONIKOS (animal sociable de la humanidad y no de ciudad) ciudadano del mundo. El hombre busca la seguridad y la felicidad, buscando en si mismo. Comoconsecuencia, surgen las escuelas moralistas, el ESTOICISMO y EPICUREISMO (fundamentales). Surgen para dar respuesta al sentido de la vida.
EL ESTOICISMO se divide en dos fundamentos, el pasivo que es la materia y en segundo el logos, el Activo, que seria el Logos Universal (ley universal). Ser determinista, refutado todo por el Logos Universal. En en campo moral, dicen que el hombre forma partedel universo y que se rige mediante el Logos Universal.Buscan la tranquilidad, practican la virtud por la virtud.El EPICUREISMO, desde el punto de vista moral, se considera Heclonistas. Distingue varios clases de placeres, el NATURAL y NECESARIO, NATURAL Y NO NECESARIO E INNATURAL Y INNECESARIO. El primero es la comida básica, el segundo es un banquete, fiestas… y lo rechaza y por ultimo, laforma, el poder y la gloria que lo rechaza exclusivamente. Necesita combatir tres temores, la muerte, el destino y los dioses.
Dentro del Neoplatonismo, la figura de Platino es la que mas resalta tras FILOS de Alejandría. Funda una escuela en Roma con el Emperador y esposa de discípulo. La doctrina la recoge Porfino en Eneadas Lo que sabemos de él se sabe de modo negativo. … habla del numero uno comoel bien en Plantón y de el emana la Inteligencia (neus), el sujeto, alma del mundo y la materia. El uno seria ALMA DEL MUNDO y la MATERIA. El uno seria lo perfecto, del uno emana la inteligencia, luego el alma del mundo y por último la materia y como del emana, lo emanado tiene principios iguales, y si fuese creador sería totalmente distinto.

DOCTRINAS PLATONICAS Y NEOPLATONICAS QUE INFLUYENEN EL CRISTIANISMO.
TEOLOGIA: Mantiene la división de los dos mundos IDEALES y SENSIBLES. En el mundo SENSIBLE, son las huellas de dios y llega el concepto de “participación” respecto a la creación. La idea del bien es única y de ella emanan el resto, defendiendo el monoteísmo, solo existe el uno, un Dios, Un bien…
ANTROPOLOGIA: Toman la idea de mortalidad del alma de platón. Para elcristianismo, el alma es creada. Para SAN AGUSTIN, no existe diferencia entre la RAZON y FE, pero se ayudan mutuamente. El problema de el es el del conocimiento, que para el consiste en: Nos considera seres volubles y distingue un entendimiento inferior…mediante el cual conocemos lo real mediante el cual hacemos ciencia y es el superior, podemos conocer verdades inmutables (ideas de unidad) y se llegan aestas a través de la culminación para conocer esas ideas Trascendentes, es el elemento de autotranscendimiento y de voluntad
Diferencia la razón de fe, pero en ciertos momentos se llega a unir. Para el la verdad, la felicidad es el bien permanente, lo que no acaba, Dios. Se busca más de lo que se tiene para encontrar lo que permanentemente te haga feliz.
San Agustín plantea el problema de lalibertad y del mal. La libertad es la capacidad de decisión y hacer el mal es una decisión. Va en contra del pensamiento. La solución entre el bien y el mal, es que el mal no tiene entidad, que aparece cuando desaparece el bien.
San Agustín enfoca el problema de la historia. Es una historia lineal, buscando el Sentido de los hechos, reflejándolo en la obra “La ciudad de Dios”. Y la los hechos les buscaun sentido Cristiano. Tenía la concepción que el imperio Romano era perfecto. Se lo plantea de una vertiente Espiritual y de una Temporal

SAGASTA
“No solo vivió Agustín una época de rápido y dramático cambio, sino que él mismo
estaba constantemente cambiando” (Meter Brown, Biografía de Agustín de Hipona). “San
Agustín vivió los problemas uno tras otro, saboreó sus dificultades, buscó las...