la ciudad

ersa, si se afirma el primado de lapráctica y la actividad. La proclamación del primado de la práctica frente a la teoría vaacompañado del desconocimiento del
significado
de la teoría, la cual conrespecto a lapráctica se reduce a mera teoría y factor
auxiliar
de la práctica, mientras que el sentidoy el contenido de la práctica en esa inversión se comprenden tan poco como en la
antiguareivindicación del primado de la teoría.”
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Desde esta perspectiva la praxis
es
la concreción de una teoría práctica y de unapráctica teórica: no pocos estarían de acuerdo en que es éste uno delos más grandesconceptos acuñados por el marxismo occidental. La razón por la cual no pudiese elmarxismo atribuir a Hegel la grandeza de cuño de la praxis no es una diferenciaciónmetodológica comodefendió la filosofía de la I Internacional ni una diferenciaciónepistemológica como pretendió la II Internacional; tampoco podríamos defender sinreparos que se deba a diferencias fundamentales en torno atal o cual forma decomprensión de una lógica ontológica desde la cual se comprenda la función dialécticade la praxis; no, nos atrevemos a decir que nada de esto es alguna especie de causafinal dediferenciación, no. La diferencia no está en una metodología diferente,tampoco en una epistemología abstracta y quizás menos esté en el lugarontológicamente creativo que ocupa el sujeto en la totalidadconcreta (mundo social,
mundo natural, etc…); la piedra de tope
de la dialéctica hegeliana está, creemos, en loya denunciado por Marx en las
Tesis sobre Feuerbach
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. Digámoslo así: sí a lafilosofía le
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“El gran concepto de la moderna filosofía materialista es la praxis. Todo el mundo sabe qué es la
práctica y qué no es, ya antes de cualquier filosofía. Entonces ¿por qué la filosofíaha hecho de algo tanevidente su concepto central? ¿O acaso la práctica ha debido convertirse en concepto
filosófico
a fin dedisipar la ilusión de certeza que hace creer a la conciencia ingenua que...