La coinciencia

La conciencia
La manzana, el desmayo y el psicoanálisis

¿Qué es lo que se evapora cuando se pierde la conciencia?

1. Todos hemos experimentado, un día u otro, ese desmayo que nos hace perder la conciencia.
DESCRIPCION: Un velo cae ante los ojos, la presión arterial se desmorona, se siente el corazón latir por todas las partes del cuerpo, en las sienes, los esfínteres (los músculos queconstriñen los intestinos), el vientre se contrae y uno cae en un estado que se emparenta con el sueño -o con la muerte.
ETIMOLOGIA: Para los griegos,
Morfeo personifica el sueño,
es el hermano de Tánatos, que simboliza la muerte.
Ambos son hijos de Hipno, el sueño, y de Nicte, la noche.

2. Perder la conciencia es entrar en el mundo de la muerte, del sueño, y también de la hipnosis.3. La fenomenología, una escuela filosófica especializada en la fina y minuciosa descripción de los fenómenos —de la que Husserl (1859-1938), Sartre (1905-1980) y Merleau-Ponty (1908-1961) son sus más importantes representantes—, hace del desmayo la respuesta de la conciencia a una situación invivible, difícil de ver, de soportar, de mirar: una herida abierta de la que sale sangre, un cadáver, unalección de anatomía en una sala de disección, un accidente, y otras situaciones en las que no se quiere ver lo que pasa.


4. Bajo el shock, ante la conmoción, la conciencia ordena el desmayo, interrumpe el circuito nervioso por el que pasa la información para constituir una percepción y crear una imagen.

El patatús
1. Del mismo modo, frente a una situación psíquicamente insostenible (unaviolenta decepción, un engaño descubierto de golpe, el anuncio de un fallecimiento repentino o de una enfermedad grave, etc.), el cuerpo puede actuar de la misma manera y según los mismos principios: sustraer a la conciencia (que elabora lo real) la evidencia de un dolor demasiado difícil de soportar.

2. Para no tener que hacer frente, para evitar la colisión frontal con una información quegenera sufrimiento, la conciencia aniquila, anula (remite a la nada) la escena, extingue la comunicación psíquica y permite al cuerpo recobrar el sentido, el equilibrio, en una suerte de autohípnosis, de adormecimiento programado para recuperar las fuerzas, la vitalidad y los medios de sobreponerse.


3. Si la conciencia desaparece, no podemos ver el mundo, este deja de ser percibido, por lotanto, de ser posible. Lo que es real, está producido por la conciencia, dicen los filósofos idealistas: no existe realidad, gente que viene y va, flores en un jarrón, paisajes, movimientos de personas, no hay rostros ni identidades, figuras ni palabras, sin la conciencia que hace advenir todo ello al ser.

4. El fin de la conciencia es el fin del mundo, que es mi representación. Ahora bien, mirepresentación es posible únicamente por la conciencia que formula lo real. Solo veo lo que ella me muestra, sin ella no soy nada. El desmayo, la pérdida de conciencia, es la experimentación por parte de un individuo de la desaparición momentánea del mundo —de uno mismo en el mundo y del mundo realizado por cada uno.

5. El trabajo de la conciencia supone una dialéctica (un movimiento) del ser yde la nada:
allí donde ella dirige su luz, un objeto surge al ser.
En cambio, todo lo que no es ese objeto, se encuentra sumido en la nada: cuando miro una cara, no veo más que la cara, mi conciencia me la presenta en la mente para construir su imagen. Y todo lo que no entra en la elaboración de esta realidad retrocede, desaparece en un no-ser.
El entorno es nadificado (remitido a la nada) yel ser, realizado.
La conciencia es siempre conciencia de algo, no puede permanecer sin objeto —salvo en el desmayo, el sueño o la muerte.

Autorretrato en el espejo
1. Por otra parte, la conciencia es igualmente la facultad de representarse a sí mismo, de hacerse una imagen de sí.
Si ella permite ser al mundo, también permite a cada uno ser para sí: soy lo que mi conciencia me permite...