La colonialidad: la cara oculta de la modernidad
Páginas: 34 (8292 palabras)
Publicado: 3 de marzo de 2014
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La colonialidad:
la cara oculta de la modernidad
Walter D. Mignolo
1 Edición en castellano: Cosmópolis:
el trasfondo de la Modernidad. Barcelona:
Península, 2001.
2 Este artículo está disponible en
inglés. Aníbal Quijano: «Coloniality and
Modernity/Rationality», Cultural Studies,
vol. 21, núm. 2-3 (2007), pp. 155-167.
3 Edición en castellano: Walter D.
Mignolo: Historiaslocales, diseños
globales: colonialidad, conocimientos
subalternos y pensamiento fronterizo.
Madrid: Akal, 2003.
4 La primera publicación en inglés
del trabajo llevado a cabo por el
colectivo desde 1998 fue en Cultural
Studies, vol. 21, núm. 1-2 (2007), un
número especial sobre globalización
y la opción descolonial.
5 Esta cuestión ha sido debatida
varias veces durante la últimadécada.
Véase, por ejemplo, Arturo Escobar:
«Beyond the Third World: imperial
globality, global coloniality, and antiglobalization social movements»,
Third World Quarterly, vol. 25, núm. 1,
(2004), pp. 207-230.
I.
Hace muchos años (en torno a 1991), vi en el quiosco de una gran librería el último libro
de Stephen Toulmin: Cosmopolis, The Hidden Agenda of Modernity (1990).1 El título me dejóintrigado, así que compré el libro, me fui a la cafetería que había en frente de la librería,
en Ann Arbor (Michigan), y lo leí con avidez delante de una taza de café. Lo que me tenía
intrigado era esta pregunta: ¿cuál es el trasfondo de la modernidad? Poco tiempo
después estuve en Bogotá y encontré un libro que se acababa de publicar: Los Conquistados: 1492 y la población indígena de América(1992). Me llamó la atención el último capítulo.
Se titulaba «Colonialidad y modernidad/racionalidad»2 y lo firmaba Aníbal Quijano, un
autor de quien había oído hablar pero que no conocía. Compré el libro y encontré otra
cafetería próxima. Devoré el artículo, cuya lectura fue una especie de epifanía. En ese
momento, yo estaba terminando de redactar el original de The Darker Side of theRenaissance (1995), pero no incorporé el artículo en él. Había mucho en lo que tenía que pensar
y, además, ya tenía el manuscrito estructurado. En cuanto lo entregué a la editorial, me
concentré en la cuestión de la «colonialidad», que se convirtió en un concepto central en
Local Histories/Global Designs: Coloniality, Subaltern Knowledge and Border Thinking
(2000).3 Tras la publicación de este libroescribí un extenso artículo teórico: «The Geopolitics of Knowledge and the Colonial Difference», que se publicó en la revista South Atlantic
Quarterly (2002). Para Toulmin, el trasfondo de la modernidad era el río humanístico que
discurre tras la razón instrumental. Para mí, el trasfondo (y la cara oculta) de la modernidad era la colonialidad. Lo que expongo a continuación es un resumen deltrabajo que he
venido realizando desde entonces en colaboración con miembros del colectivo Modernidad/colonialidad.4
La tesis básica es la siguiente: la «modernidad» es una narrativa europea que tiene
una cara oculta y más oscura, la colonialidad. En otras palabras, la colonialidad es
constitutiva de la modernidad: sin colonialidad no hay modernidad.5 Por consiguiente, hoy
la expresión comúnmodernidades globales implica colonialidades globales, en el sentido
preciso de que la matriz colonial del poder (la colonialidad, para abreviar) se la están
disputando muchos contendientes: si la modernidad no puede existir sin la colonialidad,
tampoco pueden haber modernidades globales sin colonialidades globales. Esa es la
lógica del mundo capitalista policéntrico de hoy. Por lo tanto, lamanera de pensar y de
hacer descolonial surgió, a partir del siglo xvı, como respuesta a las inclinaciones
opresivas e imperialistas de los ideales europeos modernos proyectados, y aplicados, en
el mundo no europeo.
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Walter D. Mignolo
La colonialidad: la cara oculta de la modernidad
II.
Empezaré describiendo dos contextos, el del siglo xvı y el de finales del siglo xx...
La colonialidad:
la cara oculta de la modernidad
Walter D. Mignolo
1 Edición en castellano: Cosmópolis:
el trasfondo de la Modernidad. Barcelona:
Península, 2001.
2 Este artículo está disponible en
inglés. Aníbal Quijano: «Coloniality and
Modernity/Rationality», Cultural Studies,
vol. 21, núm. 2-3 (2007), pp. 155-167.
3 Edición en castellano: Walter D.
Mignolo: Historiaslocales, diseños
globales: colonialidad, conocimientos
subalternos y pensamiento fronterizo.
Madrid: Akal, 2003.
4 La primera publicación en inglés
del trabajo llevado a cabo por el
colectivo desde 1998 fue en Cultural
Studies, vol. 21, núm. 1-2 (2007), un
número especial sobre globalización
y la opción descolonial.
5 Esta cuestión ha sido debatida
varias veces durante la últimadécada.
Véase, por ejemplo, Arturo Escobar:
«Beyond the Third World: imperial
globality, global coloniality, and antiglobalization social movements»,
Third World Quarterly, vol. 25, núm. 1,
(2004), pp. 207-230.
I.
Hace muchos años (en torno a 1991), vi en el quiosco de una gran librería el último libro
de Stephen Toulmin: Cosmopolis, The Hidden Agenda of Modernity (1990).1 El título me dejóintrigado, así que compré el libro, me fui a la cafetería que había en frente de la librería,
en Ann Arbor (Michigan), y lo leí con avidez delante de una taza de café. Lo que me tenía
intrigado era esta pregunta: ¿cuál es el trasfondo de la modernidad? Poco tiempo
después estuve en Bogotá y encontré un libro que se acababa de publicar: Los Conquistados: 1492 y la población indígena de América(1992). Me llamó la atención el último capítulo.
Se titulaba «Colonialidad y modernidad/racionalidad»2 y lo firmaba Aníbal Quijano, un
autor de quien había oído hablar pero que no conocía. Compré el libro y encontré otra
cafetería próxima. Devoré el artículo, cuya lectura fue una especie de epifanía. En ese
momento, yo estaba terminando de redactar el original de The Darker Side of theRenaissance (1995), pero no incorporé el artículo en él. Había mucho en lo que tenía que pensar
y, además, ya tenía el manuscrito estructurado. En cuanto lo entregué a la editorial, me
concentré en la cuestión de la «colonialidad», que se convirtió en un concepto central en
Local Histories/Global Designs: Coloniality, Subaltern Knowledge and Border Thinking
(2000).3 Tras la publicación de este libroescribí un extenso artículo teórico: «The Geopolitics of Knowledge and the Colonial Difference», que se publicó en la revista South Atlantic
Quarterly (2002). Para Toulmin, el trasfondo de la modernidad era el río humanístico que
discurre tras la razón instrumental. Para mí, el trasfondo (y la cara oculta) de la modernidad era la colonialidad. Lo que expongo a continuación es un resumen deltrabajo que he
venido realizando desde entonces en colaboración con miembros del colectivo Modernidad/colonialidad.4
La tesis básica es la siguiente: la «modernidad» es una narrativa europea que tiene
una cara oculta y más oscura, la colonialidad. En otras palabras, la colonialidad es
constitutiva de la modernidad: sin colonialidad no hay modernidad.5 Por consiguiente, hoy
la expresión comúnmodernidades globales implica colonialidades globales, en el sentido
preciso de que la matriz colonial del poder (la colonialidad, para abreviar) se la están
disputando muchos contendientes: si la modernidad no puede existir sin la colonialidad,
tampoco pueden haber modernidades globales sin colonialidades globales. Esa es la
lógica del mundo capitalista policéntrico de hoy. Por lo tanto, lamanera de pensar y de
hacer descolonial surgió, a partir del siglo xvı, como respuesta a las inclinaciones
opresivas e imperialistas de los ideales europeos modernos proyectados, y aplicados, en
el mundo no europeo.
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Walter D. Mignolo
La colonialidad: la cara oculta de la modernidad
II.
Empezaré describiendo dos contextos, el del siglo xvı y el de finales del siglo xx...
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